大成殿是孔廟的中心建筑，也是祭祀孔子的中心場所。從孔廟神道開始，一直到大成殿所做的一切鋪墊，都是為了顯示這座宮殿的無比崇高。
“大成”出自《孟子》：“孔子之謂集大成”，贊揚孔子思想集古圣賢之大成。大成殿始建于宋天禧二年( 1 0 1 8年) ， 開始叫文宣王殿。北宋崇寧三年(1104年)，宋徽宗趙佶賜名“大成殿”，并親書殿額。我們今天見到的大成殿是清代按皇宮規制重建的，金碧輝煌，氣勢宏偉，與北京故宮太和殿、泰山岱廟天貺殿并稱為“東方三大殿”。大成殿最引人注目的是四周廊下環立的28根石雕龍柱，尤其是前檐的十根深浮雕龍柱，栩栩如生，形態逼真，堪稱中國石刻藝術的瑰寶。細心的工匠還在28根龍柱上刻下了1296條龍，據說這是傳說中天下所有龍的總數。
孔子誕生地尼山延綿不息的祭孔大典
祭孔活動最早始于公元前478年，即孔子卒后的第二年，由魯哀公拉開祭孔歷史大幕。而將祭孔大典升格為“國之大典”的是漢高祖劉邦，他于公元前195年首次以最高的祭天大禮“太牢”祀孔子，首開帝王親臨闕里祭孔先河。
歷史上曾先后有11位皇帝18次親臨曲阜祭孔，隨著中國歷代封建帝王對孔子的褒贈加封，祭孔大典也日益隆重，歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，悠悠兩千多年，祭孔大典代代相傳，從未間斷，是中國唯一完好保存下來的古代大型祭祀雅樂，堪稱世界祭祀史上的奇跡。
祭孔大典是由樂、歌、舞、禮四部分構成的綜合性大型廟堂祭祀樂舞。祭孔之樂謂之雅樂，源于中國上古虞舜時代的《韶樂》，故史稱祭孔之樂為蕭韶遺響；祭孔之舞承襲了中國上古夏禹時代的《大夏》之舞， 典雅端莊， 古樸大方， 猶如漢雕， 故史譽有“漢雕之美” ; 祭孔之禮是整個祭祀活動的核心， 樂、歌、舞都是緊緊圍繞展現“禮”而進行的。祭孔大典不同于一般的祭祀樂舞， 也有別于單純的音樂舞蹈，它是集中而形象的闡釋孔子學說中“德”與“禮”含義的大型廟堂祭祀樂舞，是歷代帝王推崇儒學的一種形式，既具有歷史傳承的印記，又具有鮮明的時代特征。1984年， 沉寂了半個世紀的祭孔大典， 在“ 孔子誕辰故里游” 開幕式上隆重推出，轟動四海，并催生了“中國曲阜國際孔子文節”這一最能代表漢文化特質的世界著名文化品牌。
進入21 世紀以來， 隨著時代的發展和現實要求，曲阜在保留傳統祭孔大典內核的基礎上，進行了大膽而有益的豐富和完善，“全球聯合祭孔”、“同根一脈，兩岸祭孔”、“春季祭孔”等，在祭孔大典的空間拓展、環境布局、氛圍營造、背景音樂、舞美設計及表現內容上都進行了創新，極大地增強了人們的視覺和聽覺沖擊力，更好地在情緒上完成了從現代情境到歷史氛圍的心理鋪墊，給人們以強烈的心理震撼。
現在，每年的孔子誕辰日—9月28日，曲阜孔廟大成殿都會舉行盛大的祭孔大典，海內外嘉賓如云，盛況空前。
尊貴顯赫的孔府
號稱“ 天下第一家” 的孔府又稱“衍圣公府”，位于孔廟東側，是孔子嫡長孫世襲衍圣公的衙署和府第，中國封建社會典型的官衙與內宅合一的龐大建筑群。
“與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家”，懸掛在孔府大門兩側的藍底金字楹聯，形象地說明了孔府在中國封建社會中的顯赫地位。
現存孔府是至清代才形成的規模格局，占地240畝，古建筑463間，呈三路布局，九進院落，所有建筑以中軸對稱排列，主次分明，秩序井然。在中國封建社會，就是要建造三路五進的院落，也需要皇帝的特許。像孔府這樣三路九進的院落，實際上是比照帝制，除皇室外，無人能比。孔府也處處體現著孔子中規中矩的正統思想。
“衍圣”是說“圣道”、“圣裔”能繁衍接續，子孫可世代相襲，輩輩相衍。“衍圣公”是北宋宋仁宗1055年賜封的， 到民國初年， 這一封號承襲了三十二代，近九百年。
孔林萬古長春坊寧靜隱逸的孔林
孔林是世界上延時最久的家族墓地，墓葬數量之多，規模之大，保存之完好，在世界上絕無僅有。孔林占地3000多畝，林墻周長5591米，墳冢10萬余座，墓碑4003座，古建筑116間，歷代石像、石儀85對。
孔林內有柏、檜、柞、榆、槐、楷等各類古樹名木10萬多株，各類藥用植物和其他野生植物數百種。墓地內林立的墓碑、石人石獸、亭殿牌坊，都掩映在一片蒼翠之中。孔林沒有墓地的陰森，倒像是一處幽靜的園林。
孔子在兩千多年前所面對的社會景象和問題，今天仍在現實世界中依稀可辨，這足以令我們感到震驚；他在兩千多年前的吶喊與彷徨、夢想與執著，至今仍不停地拷問著我們的心靈，足以讓我們的靈魂顫泣。他的人格、思想，超越了自己的時代，也超越了千年時光。
站在孔子墓前，心情凝重。孔子墓并不顯赫，其長眠之地如此簡陋。生前的孤獨和落寞與身后的榮耀和喧鬧、紛爭與熱鬧比起來，反差之大，多少讓人有點悲涼。但仔細想想，這也符合孔子的本色，因為他一生就是孤獨寂寞的。雖然與頭上的光環相比， 他最后的歸宿是如此簡陋平凡，但他身后留下的卻是一座有著鮮明東方個性的真正的紀念碑—這是精神的豐碑、文化的象征，他使任何一座氣勢顯赫的帝王陵墓都默然失色。
