陳洪夫說，以書院為平臺，讓學者直通鄉(xiāng)村，可謂“蓄謀已久”。扎根鄉(xiāng)土，服務鄉(xiāng)親，是尼山圣源書院創(chuàng)辦之初就有的想法。
重建鄉(xiāng)村儒學，學者們從孝道入手。2013年1月16日，第一堂課在尼山圣源書院二樓開講，公開面向北東野村村民，來聽課者完全出于自愿。北東野村有320多戶居民，1100多人口，是個大村。村支書龐德�？烊丝煺Z，最開始，他不相信村民能教好：
“村子里不孝打老人的、罵街的、亂扔垃圾的、偷東西的常有。村民們不少只有小學文化，他們那思想，就像個大石頭、大冰塊，撬不動，化不開！老師們來講課是好事，但他們沒吃過肉包子，哪知道肉包子香！”
雖然有幾分懷疑，開始講課前，龐德海一早就在大喇叭里喊。
在書院里等待的趙法生、陳洪夫、金英濤等人，心中沒有把握，多少人能來聽課？未成想，會議室很快坐滿了村民。孝順的村民來了，不是特別孝順的，抱著孩子也來了——無論如何，他們真心希望，孩子長大了能夠孝順自己。
孔子的教誨發(fā)自人心、合乎人性，儒家文化的生命力正潛藏此中。趙法生講課不端架子，熱情澎湃，他站在村民中間，從古講到今，從遠講到近，結合身邊事，把傳統(tǒng)道德的養(yǎng)分重新灌入村民心田。他給來聽課的孩子們，布置了一道家庭作業(yè)：每天要幫助長輩做一件事，搬搬凳子，疊疊被子，或者倒一杯水。講到《弟子規(guī)》中的“入則孝”時，好幾位老人聽著聽著，不知不覺掉下淚來，有的回家后還在哭……
開放的鄉(xiāng)村講堂，吸引了大人、小孩兒、老人同堂聆聽，每次都能聚集百人左右。日常生活一點一滴，一舉一動的變化，影響著山鄉(xiāng)人家。61歲的馮會榮說，專家的課她一堂也沒落下。聽聽怎樣教育孩子，怎樣孝順父母，全家人都受益。她說，現(xiàn)在吃飯時，如果她還在外面干活，才兩歲的外甥女會說：等等姥姥一塊吃！老太太咯咯直笑。
為了豐富課堂，趙法生自編教材，自掏腰包，印了2000本《弟子規(guī)》，隨后，圣水峪鎮(zhèn)政府又出資加印了一萬本。鄉(xiāng)村儒學課堂陸續(xù)向村民們講授了《論語》、《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》等文化經(jīng)典，每月兩次授課，農(nóng)忙時也有間隔，至今已經(jīng)講了28次課。
6月14日，34歲的龐玉海和女兒一起來聽課，他聽得非常用心，但女兒有些淘氣，在課堂上隨意走動，他一把拉過女兒，將她強按在座位上。正在授課的湯笑老師看到后，對他說：“教育孩子要有耐心，不要這么粗暴啊。”
湯笑用泗水話講課，家庭教育要愛而不溺、言正行端、內緊外松、富門寒養(yǎng)……原本文縐縐的詞，經(jīng)他結合事例一說，格外生動。龐玉海有些不好意思，將女兒抱在懷中，爺倆一直聽到下課。
村里看得見的變化
鄉(xiāng)村儒學建設試驗最初在北東野村一個點展開。圣水峪鎮(zhèn)的80后鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部顏磊，一直參與著鄉(xiāng)村儒學課堂的組織聯(lián)絡。她很快發(fā)現(xiàn)，來聽課的不僅有鄰村的村民，甚至還有人專程從泗水縣城趕了過來。
今年2月22日，小官莊的村支書湯金金帶著十幾個村民，一起去北東野村的儒學講堂聽課。同去的朱敏聽完后，激動不已。她今年36歲，丈夫在青島船廠打工，自己在家?guī)е鴥蓚�孩子�；氐叫」偾f，她馬上打電話給圣水峪鎮(zhèn)領導干部，問：為什么俺村不能也建個講堂，把教授也請到俺村里來？孩兒他爹出門前，囑咐她在家要讓兩個孩子學好。
4月份，一間新的平房就在她家對面的村活動中心蓋起來了。
湯金金對在本村建鄉(xiāng)村儒學講堂這件事很積極。為了快點建好講堂，他自己墊付了建筑材料款。他說：“建一個儒學講堂，這比修個橋、修個路，更是民心工程�！痹驹陔娨暽�、大學里才能見到的專家學者，如今就出現(xiàn)在村頭的活動中心。這在小官莊村引起了很大震動。
6月13日夜，湯金金跑到書院，要請第二天來村講課的老師吃飯。問他為什么，他說，講了還不到三個月時間，村里已經(jīng)有了變化——原來互不搭理的鄰居，一起上過課之后互相說話了；大人教育小孩，不再張口就罵臟字了；就連村委到戶里去調解矛盾，工作都比以前更好開展了。
如果傳統(tǒng)文化是一股清泉，以尼山圣源書院為泉眼，汩汩清流正在干涸已久的山鄉(xiāng)漾開。從最初的一個點，到三個村子，再到今天六個村子兩個學校共八個試點，鄉(xiāng)村儒學講堂的影響在擴大。
山東青年政治學院的老師張穎欣，受父親的影響走進鄉(xiāng)村儒學講堂。她不想只是坐在書齋里寫寫文章，她要走進村莊，實打實地做點事。
6月14日上午10點，她來到小城村小學。看到張老師的車開過來，人們紛紛站起身，隨著車來到校園內。原定講課的教室有點小，于是一百多號人搬著凳子，聚到操場上聽講。
孔為峰是曲阜市實驗小學德育主任，因是孔子后人，他對于鄉(xiāng)村儒學建設多了一份熱情，每每從曲阜自駕趕來上課，油費都是自掏腰包。在椿樹溝村，他正講到“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”，在座的一位婦女忽然痛哭起來。她嫁到這個村后，很久沒見到自己的爹媽，想起他們潸然淚下。
因為鄉(xiāng)村儒學建設走到一起的學者，不為名利，各施所長。《幸福》雜志資深編輯王連啟和趙法生是30多年的朋友，他提到，而今中國農(nóng)村的自殺率高得驚人，中年婦女上要侍奉老人，下要照顧子女，有的還要下地干活或外出打工，生活壓力重大，她們當中喝藥自殺的特別多。在鄉(xiāng)村儒學講堂上，王連啟和村民面對面談心理保健的重要，他慶幸找到了這樣一條學以致用的通路。
村民們聆聽著學者帶來的“金聲玉振”，學者們也被眼前景象所感動。一次顏炳罡講孝道禮節(jié)，一位80多歲的老人本來坐在第一排，越聽越激動，竟起身坐到第一排的前面，過了一會兒，又直接走向講臺。顏炳罡說，老人家，你有什么想說的話就講出來吧。老人答：你講的，就是我一直在做的。今天，能聽到這些道理，我很滿足，很感激。
顏炳罡曾邀請臺灣佛光大學教授謝大寧同往鄉(xiāng)村儒學講堂。這位著名學者看到扶老攜幼、婦孺同堂聽課的場景，十分激動�！耙淮寮犬�，又至一村，前歌后答，弦誦之聲洋洋然也�！彼路鹂吹搅嗣鞒鍖W講會的盛況，看到了梁漱溟鄉(xiāng)村建設情景的重新浮現(xiàn)。
為往圣者繼絕學
上完課，義務講師們回到書院吃午餐。四個素菜一個葷菜，外加一盆玉米粥，簡單的午餐期間，各位志愿者交流著在鄉(xiāng)村授課的體會。除了專家學者，還有泗水縣老年大學的表演隊、山東大學的在校研究生、縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的公務員，他們犧牲周末的休息時間，付出勞動不額外取分文。
餐后，記者遇見了在書院閑庭信步的王殿卿。他是當今中華美德教育專家，也是尼山圣源書院最早的發(fā)起人之一。
“我有一個心愿，在孔夫子的故鄉(xiāng)能恢復原來好的傳統(tǒng)，人們的一言一行，都能遵循孔子倡導的傳統(tǒng)禮儀。”王殿卿說。
“儒學在鄉(xiāng)村絕了這么久，我覺得就從這兒開始吧�！蓖醯钋渲噶酥改_下�！拔液苄牢康氖�，我們書院的學者能塌下心來，彎下身子，實實在在地為傳播儒學、傳承傳統(tǒng)文化盡力。”
他頓了一頓：“當今，能把根扎到農(nóng)村的學者太稀缺了。這是當代知識分子應走的路。”
有一個場面讓這些志愿者們難忘——在最早開始鄉(xiāng)村儒學試驗的北東野村，學習《弟子規(guī)》半年后，為了檢驗學習成績，組織過一場村民背誦比賽。比賽分為老年組、中年組和少年組，參加者從4歲的孩童到85歲的老人皆有。結果三個組背誦之后，一對剛結婚不久的青年夫婦，主動要求上臺合背《弟子規(guī)》。原來他們兩個多次前來聽講，早已將《弟子規(guī)》全文背過了。這對恩愛小夫妻流暢的背誦，引起了鄉(xiāng)親們的陣陣掌聲，也點燃了大家的熱情，越來越多的村民主動要求上臺背誦，使得整個比賽結束時間一再推遲。
在頒發(fā)學習積極分子獎時，發(fā)生了一個意外插曲。主持人念了五個積極分子的名字，結果走上來六個人領獎，原來村里兩個大娘的名字重復�；顒咏Y束之后，村民們不干了，紛紛質問：她怎么也成了模范？并要求將獎品收回。
原來，這兩位重名的大娘，一位確實是孝道模范，另一位則碰巧是不孝的代表。后者不但不贍養(yǎng)公婆，甚至連自己的公爹去世都不出來送殯，在村里“知名度”很高。學者們經(jīng)過商量，最終沒有將錯發(fā)的獎品收回，希望這個錯發(fā)的獎品能夠歪打正著，敲開一個曾經(jīng)不孝的心靈。
經(jīng)過一年半的試驗，北東野村的村風民風明顯改善。
村支書龐德�？吹剑郧坝写蚣芰R街的，現(xiàn)在沒有了，不孝敬老人的人變少了，因為不孝會被別人笑話�！扒锢锩Α�(挖別人家地瓜、花生)現(xiàn)象，在村里看不到了。
“村民們的思想就像一個大石頭，但是國家的精神文明建設在撬它，我們書院的鄉(xiāng)村儒學建設也在撬它。現(xiàn)在，大石頭開始被慢慢撬動了！”龐德海說，教育人是一個慢工細活兒，是一個長期的過程。專家們講完課，走了之后，村民們一言一行真的發(fā)生了變化。他們雖然還說不清什么叫價值觀，但有種感覺，傳統(tǒng)的味兒回來了，人心變暖了。
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