旭日東升——泰山四大奇觀之首(劉水?dāng)z)

　　泰山封禪，源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊魯儒士認(rèn)為天下泰山最高，帝王應(yīng)到那里祭祀……從文字上來(lái)解讀，“封”是指在泰山頂上用土筑圓壇祭天，“禪”是指在泰山腳下用土筑方壇祭地，反映了古人“天圓地方”的理念。概括起來(lái)說(shuō)，是封建王朝祭祀天地的一項(xiàng)宗教活動(dòng)，也是作為天子的皇帝與天溝通的一種方式。隨封禪制度的興起，祭祀泰山成為歷代帝王立國(guó)安邦之舉。

　　封禪大典，規(guī)格很高，通常比一般皇帝的登基儀式還要隆重。原因是登基即位每位皇帝都有，但不是每位皇帝都可以去泰山封禪的。封禪須具備兩個(gè)條件：一是太平盛世；二是天降“祥瑞”。

一百多名挑夫合力將巨石沿盤(pán)道抬上泰山，場(chǎng)面壯觀

　　太平盛世，就是我們今天所說(shuō)的，國(guó)家穩(wěn)定，社會(huì)和諧，市場(chǎng)繁榮，百姓安居樂(lè)業(yè)，表明皇帝治理天下很好；天降祥瑞，是一種吉祥征兆，如風(fēng)調(diào)雨順，禾生雙穗，地出甘泉等等，意味人在做，天在看，代表上天對(duì)帝王所做政績(jī)的表彰，當(dāng)然屬于捕風(fēng)捉影，牽強(qiáng)附會(huì)，但不管怎么說(shuō)，只有兩個(gè)條件同時(shí)具備，作為“受命于天”的皇帝，才可以堂而皇之地舉行封禪大典。

　　我從岱宗坊登山，經(jīng)一天門(mén)、孔子登臨處、天階三座石坊，雄偉的紅門(mén)把山遮住，走出長(zhǎng)門(mén)洞，豁然開(kāi)朗，有一種投入大自然懷抱之感，空氣清新，腳步變得格外輕盈。沿中溪平緩的石級(jí)而行，相伴的是翠柏、白楊、楓樹(shù)、古藤和山澗清泉的流鳴。過(guò)了萬(wàn)仙樓，山巖刻“漸入佳境”四字，會(huì)心一笑，遠(yuǎn)處層峰迭翠，峰回路轉(zhuǎn)，前面除了石階，還是石階，雙足不知不覺(jué)已經(jīng)與那數(shù)不盡、無(wú)休止的迂回盤(pán)曲的石級(jí)結(jié)下了不解之緣。

泰山岱廟內(nèi)的壁畫(huà)，描繪帝王封禪的場(chǎng)面(劉水?dāng)z)

　　經(jīng)石峪在登山途中的一條岔道上，順路標(biāo)而去，忽然崇山峻嶺中出現(xiàn)一塊巨大的平滑石坪，眼前一亮，石頭鐫刻北齊人所書(shū)的《金剛經(jīng)》，原有2,799個(gè)字，歷經(jīng)千年風(fēng)雨剝蝕，還剩下1,067個(gè)字，每個(gè)字一尺半見(jiàn)方，字體保留了較多的隸書(shū)筆意，但無(wú)蠶頭雁尾，筆圓而體稍扁，反映出隸書(shū)過(guò)渡到楷書(shū)時(shí)期的書(shū)法特征。一般摩崖大字都刻在直立的石崖上，而這刻在平鋪石坪上的，卻很少見(jiàn)。

　　山上石刻可止此處？大觀峰，泰山石刻最多最集中的地方，石巖壁立，上無(wú)遮蓋，而石壁前有塊空地，人可以站在一個(gè)適合的距離之外觀賞，山崖布滿(mǎn)了歷代石刻，洋洋大觀，如同一個(gè)天然的書(shū)法博物館，最負(fù)盛名的莫過(guò)于唐玄宗開(kāi)元十三年(725)封泰山時(shí)所寫(xiě)的《紀(jì)泰山銘》，通篇隸書(shū)，字字燙金。泰山摩崖大字都寫(xiě)得很好，看碑刻題名，有不少是山東巡撫寫(xiě)的。中國(guó)書(shū)法自晉唐以后，都貴瘦硬。但寫(xiě)大字卻不同，還得體兼顏柳，筆到意到，才穩(wěn)得住。

　　十八盤(pán)的盡頭，南天門(mén)巍然屹立，扼守飛龍巖和翔鳳嶺之關(guān)口，是岱頂?shù)拈T(mén)戶(hù)(劉水?dāng)z)

　　不過(guò)有一點(diǎn)不能不說(shuō)，有些現(xiàn)代新刻的字，一看就知道是鋼筆字翻刻上去的，放大了刻在巖壁上，瘦骨伶仃，怪可憐的樣子，真是大煞風(fēng)景。