青少年應該如何建立正確的價值觀？信仰的意義是什么？9月2日，中國政法大學終身教授李德順做客第163期齊魯大講壇，以“無神論與唯物史觀”為題，向受眾解讀信仰、唯物史觀等內容。本次大講壇由山東師范大學教授孫書文主持。
講座開場時，主持人孫書文就點出，本期講座的題目看起來高大上，其實這個問題關乎信仰，關乎大是大非，關乎世界觀、人生觀，離我們很近。
信念是什么？李德順說，信念就是人們對某種事物抱有堅定信任的心理狀態。信念非常多，但是總有一個最高的、總的信念，把所有的信念都能夠統一起來，指導指揮，有時遇到具體事還創造信念，這樣統帥一切的信念，叫做“信仰”。
李德順說，在已知的范圍內，我們可以用知識、用理論，用它的方法來指導我們生活：但面對未知的范圍，就憑腦子里的信仰和信念，去決定我們的態度。
“所以人類的信仰往往越是在知識不到的地方，越顯出它的作用。”李德順說，人不能沒有信仰，但是信仰什么，又分為兩大類。
一類是按照唯物主義和科學的精神，用世界本身來說明世界，而不是去找世界之外的因素來說明世界，稱為“無神論”；另一類認為世界本身和人本身都沒辦法回答問題，只有尋求在世界之外的萬能的最高的終極的神秘力量，一切都用它來解釋，由它來安排，此即“有神論”。
在李德順看來，中國自古以來的人本主義信仰相對超前。從周易開始，就表明中國人信仰天地，特別是天。人們把人所能想到的一切最有力量、最聰明、最高尚的東西，都用天來代表。所以中國自古喜歡拿天地做根據。
李德順說，古人還悟出個道理，天的眼睛就是通過老百姓的眼睛看，天的耳朵就是通過老百姓的耳朵聽。天其實就是人，而且就是所有的老百姓的人心。從信仰角度來講，這樣的說法實際是很先進的，中華民族幾千年來有了自己以人為本的信仰風格。
李德順說，他主張在這個基礎上保持它的長處，克服它的短處，形成中華民族新時代的信仰方式和風格。
