歷史評(píng)價(jià)
陳壽：①諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！②及備殂沒(méi)，嗣子幼弱，事無(wú)巨細(xì)，亮皆專之。于是外連東吳，內(nèi)平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也。③黎庶追思，以為口實(shí)。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無(wú)以遠(yuǎn)譬也。孟軻有云：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。”信矣！論者或怪亮文彩不艷，而過(guò)于丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公圣人也，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠(yuǎn)也。然其聲教遺言，皆經(jīng)事綜物，公誠(chéng)之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有補(bǔ)于當(dāng)世。 ④然亮才，于治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略。而所與對(duì)敵，或值人杰，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動(dòng)眾，未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長(zhǎng)，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時(shí)之名將無(wú)城父、韓信，故使功業(yè)陵遲，大義不及邪？蓋天命有歸，不可以智力爭(zhēng)也。⑤亮少有逸群之才，英霸之器。⑥諸葛丞相弘毅忠壯，忘身憂國(guó)。 [NextPage]
人物評(píng)價(jià)
楊戲：忠武英高，獻(xiàn)策江濱，攀吳連蜀，權(quán)我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風(fēng)，賢愚競(jìng)心，僉忘其身。誕靜邦內(nèi)，四裔以綏，屢臨敵庭，實(shí)耀其威，研精大國(guó)，恨于未夷。
張裔：公賞不遺遠(yuǎn)，罰不阿近，爵不可以無(wú)功取，刑不可以貴勢(shì)免，此賢愚之所以僉忘其身者也。
賈詡：諸葛亮善治國(guó)。
劉曄：諸葛亮明于治而為相。
傅干：諸葛亮達(dá)治知變，正而有謀，而為之相。
劉備：①君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。②孤之有孔明，猶魚之有水也。
曹睿：亮志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)！
司馬懿：天下奇才也！
諸葛亮在歷代武廟中的地位
唐代在中國(guó)歷史上首次出現(xiàn)了武廟。
1,《新唐書-禮樂(lè)五》記栽：“開元開元十九年，始置太公尚父廟，尊太公為武成王，祭典與文宣王比，以歷代良將為十哲象坐侍。這武廟十哲是：春秋時(shí)代吳國(guó)的孫武、齊國(guó)的司馬穰苴、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魏國(guó)的吳起、燕國(guó)的樂(lè)毅、秦國(guó)的白起、西漢的張良、韓信、蜀漢的諸葛亮、唐的李靖、李世績(jī)，而以太公望為武廟主祀。”
2,唐昭宗封諸葛亮為武靈王，并御賜廟堂于隆中。
宋代既把諸葛作為忠臣來(lái)祭祀(賜英惠廟加“仁濟(jì)”)，同時(shí)仍然把諸葛作為名將來(lái)祭祀，其地位僅次于獨(dú)居首位的張良，還是和孫武、韓信、李靖等平起平坐。
《宋史》卷105《禮志八》：宣和五年，禮部言：“武成王廟從祀凡七十二將”于是釋奠日，以張良配享殿上。按照朝向不同分檔：
一檔：張良
二檔：管仲、孫武、樂(lè)毅、諸葛亮、李績(jī)并西向， 田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀并東向
三檔：東廡，白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預(yù)、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝杰、王晙、李光弼，并西向；
四檔：西廡，吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛(wèi)青、趙充國(guó)、寇恂、賈復(fù)、耿弇、段飃、張遼、關(guān)羽、周瑜、陸遜、羊祜、王浚、謝玄、王猛、王鎮(zhèn)惡、斛律光、王僧辯、于謹(jǐn)、吳明徹、韓擒虎、史萬(wàn)歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁但、郭元振、李晟，并東向。
金人遵唐舊制，但降低管仲和韓信的地位，剔除王猛和慕容恪等，諸葛亮的名將地位仍巍然不動(dòng)。而且在《金史》的觀念里面，誰(shuí)要是說(shuō)出“諸葛亮不知兵”這句話，那就證明此人“好為大言”。[NextPage]
元代武廟從祀規(guī)模大減員，很多人都被剔除了，但是仍然有諸葛亮，他的地位還是和孫武等平起平坐。
1.《元史祭祀志五武成王條》載："武成王立廟于樞密院公堂之西，以孫武子、張良、管仲、樂(lè)毅、諸葛亮以下十人從祀。
2.元英宗封諸葛亮為戌烈忠武顯靈仁濟(jì)王
元末明初羅貫中《三國(guó)演義》這部小說(shuō)誕生后，三國(guó)演義故事在古代民間頗為流行。作者對(duì)諸葛亮進(jìn)行了神化，諸葛亮被賦予了呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。為避免演義小說(shuō)的巨大影響，故而此后的情況不列。
紀(jì)念諸葛亮的古跡
諸葛亮的紀(jì)念古跡很多，全國(guó)有數(shù)十處。諸葛亮為蜀漢丞相，生前曾被封為“武鄉(xiāng)侯”(武鄉(xiāng)在今漢中市的武鄉(xiāng)鎮(zhèn))，死后又被劉禪追謚為“忠武侯”，因此歷史上尊稱其祠廟為“武侯祠”。最早紀(jì)念諸葛亮的武侯祠在陜西漢中的勉縣。勉縣武侯祠建于景耀六年(公元二六三年)春。與定軍山武侯墓遙相對(duì)峙。勉縣武侯祠乃天下第一武侯祠。勉縣武侯祠所在地乃諸葛亮當(dāng)年赴漢中屯軍北伐的“行轅相府”故址。目前最出名的除成都武侯祠、勉縣武侯祠外，還有南陽(yáng)武侯祠、白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和祁山武侯祠等。此外，還有建于唐代前的五丈原諸葛廟，建于明代的武侯宮(湖北蒲圻)，建于建安時(shí)期的黃陵廟(湖北宜昌)等。浙江蘭溪的諸葛鎮(zhèn)，因諸葛亮子孫世代群居此地而得名。明萬(wàn)歷年間始建丞相祠堂。丞相祠堂有古建筑五十二間，內(nèi)設(shè)諸葛亮靈位。近些年，蘭溪丞相祠堂漸負(fù)盛名，影響日盛。
諸葛亮對(duì)古代科技的貢獻(xiàn)
中國(guó)歷來(lái)以政治軍事為重心，對(duì)科技向來(lái)重視不夠。諸葛亮在此方面有特出式貢獻(xiàn)。《三國(guó)志》記載了諸葛亮的三項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造，“損益連駑，木牛流馬，皆出其意”。裴注引《魏氏春秋》：“又損益連駑，謂之元戎，以鐵為矢，矢長(zhǎng)八寸，一駑十矢俱發(fā)”。這是軍事方面的重大改進(jìn)，使其在與強(qiáng)悍的魏軍對(duì)峙時(shí)，常常處于上風(fēng)。即使司馬懿帶軍，也只能堅(jiān)守不出。在正面對(duì)抗中，終諸葛亮之世，蜀魏軍始終持平。木牛流馬是運(yùn)輸工具的改進(jìn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，兵馬未動(dòng)，糧草先行，改進(jìn)生產(chǎn)工具亦是一項(xiàng)重大功績(jī)。
諸葛亮的一些事跡
一，佤族歸順
遠(yuǎn)在公元225年，居住在葫蘆王地的佤族人卡那曼卷部落與蜀漢丞相諸葛亮簽盟歸順蜀漢朝廷，發(fā)誓鎮(zhèn)守邊關(guān)，永不反叛。整整1700年，佤族人始終遵循了這個(gè)盟約。1934年的英軍進(jìn)攻班洪、班老地區(qū)，佤族人牢記了這個(gè)盟約，斑老王奮起抵抗，組織佤族武裝，剽牛盟誓，效忠他們最尊崇的“阿祖阿公”－－－諸葛亮。這就是有名的“班洪事件”。 [NextPage]
二，六個(gè)少數(shù)民族供奉的“茶祖”。
《普洱府志古跡》記載：舊傳武侯遍歷六山，留銅鑼于攸樂(lè)，置銅鏝于莽枝，埋鐵磚于蠻磚，遺木梆于倚邦，埋馬蹬于革登，置撒袋于曼撤，固以名其山。六大茶山中有一座就叫孔明山，當(dāng)?shù)厝嗣襁�把茶樹稱作“孔明樹”，把諸葛亮尊為“茶祖”。
時(shí)至今日，基諾族、布朗族、佤族、傣族、哈尼族、壯族各村寨，每年都要在諸葛亮誕辰這天舉行集會(huì)，稱為“茶祖會(huì)”，賞月歌舞，放孔明燈，祭拜諸葛亮。
有關(guān)諸葛亮的其他記載
五丈原
五丈原位于寶雞市岐山縣境內(nèi)，東距西安130公里，西距寶雞56公里，北距岐山縣城25公里。高20余米，面積約12平方公里，五丈原南依棋盤山，北臨渭河，東西兩面為河流沖的深溝，形勢(shì)險(xiǎn)要。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿對(duì)陣，后因積勞成疾病死五丈原，五丈原由此聞名于世。是三國(guó)時(shí)諸葛亮最后一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。
公元234年，諸葛亮率兵由漢中出發(fā)，穿過(guò)秦嶺，進(jìn)駐五丈原。初來(lái)乍到，糧草不濟(jì)，先屯田練兵，待機(jī)伐魏。魏將司馬懿深知諸葛亮神機(jī)妙算，在渭河北岸固守，不敢貿(mào)然出兵。雙方在五丈原相持百天不戰(zhàn)，諸葛亮不得不引誘魏兵入葫蘆溝作戰(zhàn)，并放火燒斷谷口，欲大敗魏將司馬懿未料一場(chǎng)大雨，魏軍死里逃生。同年秋天，諸葛亮病死軍中，蜀軍敗退。當(dāng)司馬懿進(jìn)兵諸葛亮指揮作戰(zhàn)的地方時(shí)，看到蜀軍陣地之險(xiǎn)要，驚嘆道：“天下奇才也。”后人為了紀(jì)念諸葛亮，在這里修建了寺廟。
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