本報濟南1月14日訊(記者 張榕博) 山東有過哪些名門望族影響過齊魯文化，這些大家族又因何而興衰？14日，記者從山東師范大學獲悉，我國首個家族研究書系《山東文化世家研究書系》經過4年編纂，于近期問世。書系記錄了孔家、牟家等28個大家族的發展史，并揭示家族文化以"文"影響社會的共同特點。

　　1月14日，國內近百名《山東文化世家研究書系》的作者和專家第一次齊集山東，參加該書系的研討會。該書系主編、山東師范大學齊魯文化研究院院長王志民告訴記者，《山東文化世家研究書系》是一套大型叢書，來自山師、中華書局、清華大學、人民大學的上百位專家通過選取山東歷代在政治、經濟、社會或文學、藝術、教育、思想、科舉等方面有代表性的文化家族28家，進行研究并編纂成書。"我們開始選擇了36個家族，經過篩選，最終確定了28個影響山東文化發展的大家族，記錄這些家族的興衰、婚姻交流和代表人物。"王志民說，系統研究一個省內的文化世家，這在全國還是第一次。

　　記者了解到，28個大家族既有孔家、孟家等從春秋時期延續下來的大家族，也有兩晉泰山羊氏家族，戰亂期間遷移的瑯琊諸葛氏家族和南朝東海徐氏家族。28個大家族中，近半數家族為明清時期家族。王志民介紹說，這些家族或因當時強大的家族勢力影響地域文化，也有宋代巨野晁氏家族、清代棲霞的牟氏家族，通過科舉及第，成為當地有影響的大家族，進而影響當地文化。以從湖北北遷的牟氏家族為例，是清代、民國棲霞四大家族之首，其在棲霞第八代有六人取得了功名，家族獲得了振興，此后學、讀之風益甚。明清棲霞的28名進士中，牟氏家族占了10名。

　　牟氏家族：凝聚力與變通

　　在山東棲霞，有一座與山西晉商大院和安徽徽商民居齊名的民居莊園，這就是國家級文物保護單位--牟氏莊園，也是《山東文化世家研究書系》中28個大家族中牟氏一支的聚居地。

　　牟氏家族的研究者、魯東大學教授俞祖華說，這個莊園其實是一個家族歷經三個朝代更迭，遇到挫折而艱苦謀變的見證。俞祖華說，從湖北北遷到山東的牟氏家族從明朝開始，一直到民國，一共經歷了18代之久，康熙初年牟氏就成為棲霞四大家族之一。

　　"這個家族早年的家訓就是耕作傳家，研究學術也是興旺家族的一個重要方式，他家從第一代到第七代都是通過科舉做官，一直是當地的當權者。但是清朝初年，牟家的8個孩子全部被清政府抓捕入獄，整個牟家遭遇了發展的重大挫折。"俞祖華說，這個時候，作為牟氏家族的一支認識到，興旺家族不一定非要科舉做官，于是開始轉型為經商，這才有了牟家的中興，以及這個牟氏莊園，這體現了一個家族面臨困境，堅持而不潰散的家族凝聚力，同時這個家族的變通也向社會展示了其生存和發展的活力。

　　"女系家族":李清照父女

　　在28個大家族中，李格非、李清照父女為中心的李氏家族最為特殊。山東師范大學文化研究院教授程奇立告訴記者，28個家族大都是以男性沿襲為主，只有李清照父女是唯一一個以女系發展為研究中心的。

　　發起于山東章丘的李氏家族，歷代都在文學領域有所建樹，李清照的父親李格非便是個有文才的丞相，而李清照則是我國文學史上負有盛名的女詞人，其丈夫趙明誠則是金石學家，也愛詩詞。

　　"之所以選擇李氏作為家族研究，正是因為上述三人在文學詩詞上的杰出地位，也是在整個山東家族研究中的一次破例。因為從家族的延續上看，李氏家族和其他世家不同，只有這三個人文學造詣和名氣大。"程奇立說。

　　王氏家族：為官與治學

　　在28個文化世家中，在孔孟等大家之后，便是魏晉南北朝的王氏家族，其中在山東比較知名的有屬王羲之一支的瑯琊王氏，以及之前的高平王氏。專門研究高平王氏的揚州大學文學院博士生導師田漢云說，在家族勢力占社會主導的魏晉南北朝時期，高平王氏憑借其在政界和學界的杰出表現，成功地將家族的地方勢力演化為國家勢力。

　　在東漢末年，王氏家族的代表人物王龔是漢末名士，其子王暢是漢末"八俊"之一，其孫子王桀則是"建安七子"之一。曹操平定北方之后，王氏一族隨曹操遷往北方。田漢云說，之所以王氏一族在漢末長盛不衰，便是因為其在官場的口碑，品德高尚、為人正直，這成為世代官員家族生存和發展的楷模，同時也是本地豪族發展為國內政治人物的一個范例。

　　在西晉年間，王氏一族逐漸轉型學術，其中研究周易以及老子的王弼成為那個時代王氏家族的代表人物，他將老子、周易從神學研究中解放出來，對后世影響巨大。田漢云說，在戰亂和朝代更迭的時代，王氏家族的官場延續，以及整個家族對治學、研究的重視，都值得當代人研究和學習。

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