丁氏族譜記載，只丁際云一家，五輩人中進士3名、舉人8名。林仙庭說：“丁氏家族作為名門望族，他們秉承‘以德治家，誠信經商’的儒學理念，自明朝嘉靖至清末民初，丁氏家族先后有4人考中進士、17人考中舉人，家族為官者達323人，是清代著名的仕宦大族。家族興盛以儒學倡導治學，進而入仕為官。”在今天的丁氏故宅，仍保留當時家族的私塾，可見對于學習的重視。

　　“學而優則仕，這也是丁氏家族一貫提倡的。但為官之后，丁氏家族很會運用以官助商，大力發展家族產業。僅十二世丁敦祖創辦的商號文來，當時在全國就有當鋪72座、錢莊36座，真可謂財源廣進，家大業大。此時又正值乾隆盛世，國泰民安，客觀環境十分有利。丁氏家族以學入仕，以仕保商，以商養學，將儒、官、商做到有機結合，故長盛不衰。乾隆年間盛極時，當鋪、錢莊遍及我國東部11個省市，被譽為誠信經商的當鋪世家。相傳資產折合白銀5400萬兩，是清政府兩年的財政收入，為山東首富，故得綽號‘丁百萬’。”林仙庭說。

　　由此可見，丁氏家族的經營文化是走了一條儒、官、商三位一體的發展道路。讀書、為官、經商三者密不可分，它們三者的基本關系是：讀書是為官和經商的根本和基礎，為官是經商和讀書的保障，經商為讀書提供資金也是發家致富的關鍵。由于丁家把上述三者關系做到了完美的結合，因而，家族的興盛跨越了整個清代。

　　家族文化：嚴肅家規代代相傳

　　當徜徉在清代名噪膠東，聞名于京城內外的“丁百萬”家族遺存的這處深宅大院中，仿佛已然忘卻了都市的喧囂，身臨其境地置身于幽靜清雅的故宅內，丁香滿園，清荷幽蘭，松竹點翠，紫藤搖曳，老宅像一位飽經滄桑的世紀老人在向記者述說著家族的生活往事。

　　丁氏家族在漫長的歷史進程中，與黃縣當地土著居民相結合，形成了一些既以當地習俗為主，又有本家族特色的生活習俗。

　　丁家每逢重大節日或紅白喜事，都要到磕頭祭拜。重大節日男人要磕四個頭，一個是給天地之神磕，另三個頭分別在灶神、社稷六神、祖先牌位前磕頭，女眷則只在祖先牌位前作一個“萬福”。

　　丁氏家族中的晚輩人，一日三餐要向長輩問安。其中晚輩中的年長者，可以坐在杌橙上問安，其余的晚輩必須站立問安，不得有任何嬉笑、言談或舉動。廚房里的主廚，一般是主紅案者，每天下午要向女主人問明第二天三餐吃什么。老爺、太太、少爺、小姐、管家、帳先生、教書先生等屬家里人，吃上等飯菜，傭人、長工、丫鬟等是家外人，吃較差的飯菜。吃飯時，男女不同桌，女眷和孩子坐在炕上小桌前吃，男人們在地下圍坐在方桌前吃，吃飯時長輩不動筷，晚輩不能動手吃，也不準邊吃邊說笑，事事要按規矩辦。

　　丁氏家族中的人過生日，中午吃面條，要用水瓢把面條和湯首先潑到房頂上，然后才能坐下吃。據說這樣可保健康長壽。小孩掉了牙或是拔下的牙，下牙必須扔到房頂上，上牙要扔到陰溝里，這樣才吉祥。每逢重大節日或府里慶壽，丁家還請人進家說書唱戲，一般在窗外說或唱，老爺和太太坐在屋內炕上聽。丁家與當地群眾不一樣的習俗有，一是過年不貼過路錢，據說丁家從不花過路錢，另一個是，丁家不在糞場插高粱桿，祈求來年五谷豐登，意思是丁家不靠種地靠經商。另外，丁家媳婦生孩子，如果頭胎或二生男孩，依次要在屋檐下掛上一張弓三支箭，共掛兩張弓六支箭，意為防天狗叼走小孩，讓神仙用弓箭射殺天狗。三生以后的男孩或女孩就不掛弓箭了。

　　“勾斗”，是丁家盛糧食的容器。丁家子女成家立業后分家時，要有同族同戚人在場，將家業分成幾個等分作成鬮，然后放入此斗中，分家人依次用筷子向外夾鬮，夾著哪一份家產就得到哪一份，最后立下分家文書。每逢過八月十五等重大節日，親家間還要送節令，也就是親家間互相送東西，據說丁家與棲霞牟二黑子結親后，送節令時，牟家給丁家送來的食品足有三馬車，其中的包子個頭很大，要兩個老媽子才能吃一個。另外送的黑面餑餑，原來是栗子面做成的，很貴重。而丁家給牟家的回禮是送了個戲匣子(手搖留聲機)，能放唱片，牟家得到此物后，起初不會用，后來學會用法后，整整放了三天三夜，周圍的群眾都到他家聽戲，夸獎戲匣子好。

　　丁家建筑每個大院正廳是祭祖供神、迎賓和舉行喜慶禮儀的地方，同時也是喪事時停放靈柩的地方，同族同戚人要到正廳祭奠。但是，未成年或未婚配的青年男女去世后，不能在正廳停靈，要改在倒廳內停。

　　另外，丁家還有一個與眾不同的習俗就是正月初六去祖墓上墳。據說是當年丁家青年人30歲左右夭折的很多，為了給丁家青年人祈求長壽，就由本族人設定了一個正月初六上墳日，后來一直延續至今。

　　如今，丁氏故宅已經先后被授予山東省優秀博物館、山東省農村青少年教育基地、山東省歷史優秀建筑、煙臺市愛國主義教育基地、煙臺市文明單位等稱號。丁氏故宅內的復原陳列，展示了丁氏家族的生活原貌和膠東地區的民俗風情，展示了我國古代勞動人民的聰明才智和創造力，展示了中華民族的優秀歷史文化，觀眾可以從中探尋諸多領域的文化遺韻。