岱廟是古代帝王祭祀泰山神的廟宇，始建于漢，拓建于唐宋，金、元、明、清時曾有多次維修，但基本上保持了宋代時的規模。院內隨處可見各種不同時代的古建筑、碑刻、古樹名木等豐富多彩的文物。其中部分宋代文物遺存歷史久遠，制作精良，特別引人注目，它們無時無刻不在提醒著人們環顧岱廟在宋代時的宏大建筑規模、莊重的帝王封禪和豐富多彩的東岳廟會活動，喚起人們對中華民族悠久歷史的無限回憶。

　　岱廟建筑于宋代達到歷史最大規模，形成了“城堞高筑，周辟六門”的宮城布局。

　　宋哲宗之時的《東岳廟碑》記：“五岳最巨，而岱為其宗，面命宋臣往視廟貌，撤而新之。……南為臺門一，曰“太岳”；為掖門二，曰“錫符”、“錫羨”；直“太岳”為重門二、曰“鎮安”、“靈貺”；東西北門為各一，曰“青陽”、“素景”、“魯瞻” ;中為殿三，曰“嘉寧”、“蕃祉”、“儲佑”。旁為殿堂二十有三，為碑樓四，后為殿亭五，……飛觀列峙，修廊周施，總為屋七百九十有三區，繚以崇墉，表以雙闕，積工五十四萬有奇，用錢六千八百萬有奇，改作于紹圣四年六月，至今皇帝即位之明年，實建中靖國元年十月告成。”這是岱廟歷史上，有文記載的規模形制較為具體的一次大規模的增制擴修。可見，在北宋，岱廟是以“城堞高筑，周辟六門”的宮城的建筑制度來費心營造的。作為岱廟的標志性建筑，現存的岱廟城門是最能體現宋代建筑的特色的遺存。城門的排叉柱結構仍保留了宋代的樣式，清理出土的西華門(宋代稱“素景門”)龍鳳角柱石、官字城墻磚和正陽門(宋代稱“太岳門”)門砧石等都堪稱宋代建筑珍品。尤其是靠近岱廟西華門門墩左側1.88米高的角柱石雕刻著精美的圖案，正面是龍，側面是鳳鳥，與宋《營造法式》中的龍鳳圖案基本相同，雕刻精美，令人嘆為觀止。

　　時值徽宗，于宣和年間又對岱廟進行了一次大的重修，使岱廟之宮觀“土木文采，輪奐崇麗”。《宣和重修泰岳廟碑記》立于岱廟炳靈門北側，為泰山最大的龜趺碑。是由宋徽宗宣和年間翰林學士宇文粹中撰寫的，朝散大夫張崇篆書碑額并書寫的碑文。據碑文記載，“宣和四年九月，有司以泰岳宮廟完成奏功，制詔學士承旨，臣宇文粹中紀其歲月。……歲在辛巳，迄于壬寅，詔命屢降，增治宮宇，繚墻外周，巋然如青都紫極，望之者知其為神靈所宅。凡為殿寢、堂閣、門亭、庫館、樓觀、廊廡合八百一十有三楹”。碑文敘述了宋徽宗自從建中靖國元年即公元1101年登基后至宣和四年在21年間“詔命屢降，增治宮宇”的情景。從此碑可以看出，岱廟在北宋末年已發展到相當宏大的規模，各種建筑共計813間。這是在哲宗拓修的基礎進行的一次大的修葺，自建中靖國元年(1101年)起，竣于宣和四年(1122年)，耗時21年。殿堂房舍由原來的793楹增至813楹。此后，歷代也對岱廟進行過無數次的大修或重修，但都未超過宣和年間的規模。

　　岱廟在宋代有如此宏大的規模，與宋代帝王對泰山神的尊崇有關。《大宋東岳天齊仁圣帝碑》在岱廟正陽門內西碑臺上，是宋真宗于大中祥符六年(1013年)所立，俗稱《祥符碑》。碑高8.2米，寬2.3米，由翰林學士晁迥撰文，翰林待詔、朝散大夫尹熙古篆書碑額并書寫碑文。碑文敘述了宋真宗于大中祥符元年和四年不斷晉封泰山神的經過。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護神。宋真宗大中祥符元年(1008年)十月，真宗詔封泰山神為“仁圣天齊王”。大中祥符四年(1011年)五月，又詔封泰山神為“天齊仁圣帝”；使泰山神由“王”變“帝”，把人世間最高的政治地位的冠冕贈與泰山，于是按照帝王行宮的規格來營造岱廟。

　　宋代，帝王封禪活動儀禮臻于完備，真宗皇帝來泰山封禪，給泰山神加帝號，使泰山神信仰逐步擴大。同時，泰山東岳廟會、各類香社活動也隨著東岳廟祀的普及而不斷傳播，發展成為影響南北的社會風俗。

　　總之，在岱廟里暢游，我們可以追溯歷史，欣賞悠久的歷史文化，由衷地喚起對古代勞動人民的智慧和高超技藝的贊美之情。