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堯(約前2447—前2307年),姓伊祁,名放勛,古唐國(今山西臨汾堯都區(qū))人。中國上古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)、“五帝”之一。堯為帝嚳之子,母為陳鋒氏。十三歲封于陶。十五歲輔佐兄長帝摯,改封于唐地,號為陶唐氏。二十歲,堯代摯為天子,定都平陽。 堯立七十年得舜。二十年后,堯老,舜代替堯執(zhí)政,堯讓位二十八年后死去,葬于谷林(山東省菏澤市鄄城縣境內(nèi))。堯從父親帝嚳那里繼承帝位,并禪讓于舜。

他命羲和測定推求歷法,制定四時成歲,為百姓頒授農(nóng)耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。堯設(shè)置諫言之鼓,讓天下百姓盡其言;立誹謗之木,讓天下百姓攻擊他的過錯。

帝堯德高望重,人民傾心于帝堯。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn),光照四方,上下分明,能團(tuán)結(jié)族人,使邦族之間團(tuán)結(jié)如一家,和睦相處。堯為人簡樸,吃粗米飯,喝野菜湯,不食大魚大肉,得到人民的廣泛愛戴。被后世儒家奉為圣明君主的典型。

第二段對話

出世

傳說古帝帝嚳的第三個妻子名叫慶都,她是伊耆侯(《史記》作“陳鋒氏女”)的閨女。慶都成婚以后仍留住娘家,這年春正月末,伊耆侯帶著慶都,坐上小船游覽。于三河之上,正午時分,忽然刮起一陣狂風(fēng),迎面天上卷來一朵紅云,在小船上形成扶搖直上的龍卷風(fēng),仿佛這旋風(fēng)里有一條赤龍在飛舞。老兩口驚恐萬狀,可看女兒慶都卻若無其事的樣兒,還沖著那條赤龍笑呢。傍晚時,風(fēng)住云散,赤龍便不見了。第二天搭船返回途中,又刮起大風(fēng),卷來紅云又出現(xiàn)了那條赤龍,不過形體小了些,長約一丈左右。因為它并未肆虐加害于人,老兩口也就不怎么害怕了。

晚上,老兩口睡了,可慶都卻睡不著。她閉著雙眼還不由得抿上嘴發(fā)笑。朦朧中陰風(fēng)四合,赤龍撲上她身,她迷糊了。醒來時身上還留下腥臭的涎水沫子,身旁留下一張沾滿涎水沫的畫兒,上面畫著一個紅色的人像,臉形上銳下豐滿,八采眉,長頭發(fā),上書:亦受天佑。她將這圖畫藏了起來,從此以后,慶都就懷孕了。她住在丹陵(今順平縣伊祁山),過了十四個月,生下一個兒子。慶都拿出赤龍留下的圖文一看,兒子生得和圖上畫的人一模一樣。帝嚳聞報慶都為他生了兒子,本該高興,豈料他的母親恰在這個兒子降生的時候去世了。帝嚳是個孝子,為母親的去世哭得成了淚人兒,哪里還會有高興的心情呢。他為母親一連服孝三年,也顧不下慶都和兒子的事。慶都帶著兒子住在娘家,直把兒子撫養(yǎng)到十歲,才讓他回到父親的身邊。這個孩子就是后來的帝堯。所以帝堯小時先隨外祖父家的姓為伊祁(耆)氏,后又稱陶唐氏。

發(fā)明造酒

傳說堯由龍所化,對靈氣特為敏感。受滴水潭靈氣所吸引,將大家?guī)е链说匕簿樱⒔璐说仂`氣發(fā)展農(nóng)業(yè),使得百姓安居樂業(yè)。為感謝上蒼,并祈福未來,堯會精選出最好的糧食,并用滴水潭水浸泡,用特殊手法去除所有雜質(zhì),淬取出精華合釀祈福之水,此水清澈純凈、清香幽長,以敬上蒼,并分發(fā)于百姓,共慶安康。

婚鹿仙女

鹿仙女生得肌膚若冰雪,體態(tài)嬌艷,儼然綽約處子。她心地善良,好濟(jì)困扶危,為民除害。仙洞溝附近黑龍?zhí)吨校瑵摲粭l黑龍,經(jīng)常興風(fēng)作浪,驚擾行人,還溯河而上到鹿溝一帶傷害鹿群。鹿仙女顧念百姓的安全和鹿群的生存,決心制服黑龍。一天她來到黑龍?zhí)哆叄蚝邶執(zhí)魬?zhàn),黑龍從潭中奮身騰躍而起,張牙舞爪,直奔仙女。鹿仙女伸手向黑龍一指,黑龍一下子癱軟地陷在河灘上,向鹿仙女求饒,表示愿終身為仙女效勞。鹿仙女饒它不死,將它關(guān)押在黑龍洞里,變?yōu)樽约厚{乘的坐騎。從此,黑龍對仙洞溝一帶生靈的危害始得解除。

帝堯受命于危難之時,先是“十日并出”,禾稼焦枯,繼而洪水泛濫,淹沒田園,各地部落方國,割據(jù)稱雄,獨霸一方。帝堯依靠羿等部落方國領(lǐng)袖的支持,削平群雄,重新統(tǒng)一中原,率領(lǐng)群眾與水旱災(zāi)害作斗爭,萬民稱頌。一天,他到仙洞牧馬坡巡視,同牧民談?wù)撔竽林馈D撩駛冺槺阋仓v述了鹿仙女為民除害的故事。正說之間,忽見一位仙女凌空飄然向仙洞而去,眾牧民驚喜地指給帝堯說,那就是被稱姑射神女的鹿仙女。帝堯回堯都以后,鹿仙女的形象一直浮現(xiàn)于他的腦海里,縈繞在他的心頭。夜里夢見鹿仙女飄飄然從天而降,凝目含笑,向他走來,與他并肩攜手,互訴衷情,駕云凌空同游。帝堯微服到姑射山訪察,走到仙洞,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見林邊草坪上有一個青年女子翩翩起舞,婀娜多姿,忽兒騰空,忽兒遁地,穿石如人虛,履空如平地,身邊有一只小鹿陪伴著她。帝堯心想,她一定是鹿仙女了,于是健步上前,向她打躬施禮。不意她竟未答話,抽身躲到一棵松樹后邊,面含嬌羞地裝作用木梳梳頭。待堯?qū)⒆呓鼤r,她將木梳往這株樹上一扎,又轉(zhuǎn)到另一株樹后邊嘻笑著。帝堯也嘻笑著追趕,不覺來到一個僻靜處,猛然從山谷竄出一條巨蟒,口吐紅信,目光瞵瞵,昂首向堯撲來,帝堯后退不及,被地上的草叢絆倒。在這危急時刻,鹿仙女見狀,折身一個箭步跳到帝堯身前護(hù)擋住他,傾手一指,只見那巨蟒渾身顫抖,癱瘓在地,按照指令,回身向山谷退去。這蟒是由黑虎仙幻化而成;意欲加害帝堯。帝堯驚恐之余,一再拱手感激鹿仙女救命之恩。二人相隨回仙洞途中,互相傾訴衷情,情投意合。

當(dāng)晚帝堯留住仙洞。第二天鹿仙女領(lǐng)著帝堯游山觀景,鹿仙女指著閃閃發(fā)光的大鏡石說:“我常常對著它照面整容”。走到澗溝下的石臺邊,鹿仙女說她“常坐在這臺上梳理頭髻,大家傳為我的梳妝臺。”她向?qū)γ姘渡系膶訉邮A一指,說她經(jīng)常從那里拾階而上,人稱仙梯。她說她經(jīng)常騎黑龍去后溝的龍須瀑沐浴戲水:“我喜歡大自然,喜歡自由自在地生活,但從見到你以后,我打內(nèi)心里敬佩你匡扶天下的大志,愿扶助你光大帝業(yè)”。帝堯聽后,十分欣慰,表示愿作比翼鳥和鳴齊飛。二人遂訂立婚約,擇定吉期成婚。帝堯與鹿仙女雙方結(jié)鸞儔于仙洞之中,以洞為新房,對面的蠟燭山上光華耀眼,照得南仙洞如同白晝一般。后來人們便稱這新婚之夜為“洞房花燭夜。”

帝堯婚后,忙于治理國事,鹿仙女也經(jīng)常關(guān)照牧馬場的事。第二年鹿仙女生了一個男孩,堯很高興,為他起名為“朱”。鹿仙女撫育兒子,漸漸成長。聽說一只巨蟒在牧馬灘吞食牧民,她想一定又是那黑虎仙在興妖作怪。于是決心降服那只惡蟒。她從牧馬灘追趕那蟒,跟蹤來到梳妝臺下,那蟒正要回身,鹿仙女縱身一躍,用劍直刺人那蟒的喉嚨,巨蟒被刺身亡。黑虎脫身而去,后來那里留下了巨蟒窟。黑虎仙愈加嫉恨鹿仙女,想方設(shè)法要加害鹿仙女。鹿仙女只得向天帝告發(fā),天帝派天兵天將捉拿黑虎仙,將黑虎仙壓在乎陽東南的山丘之下,是為臥虎山。天帝同時又罰鹿仙女與帝堯割斷塵緣,鹿仙女無奈,將幼年的朱兒送還帝堯,從此,隱居深山。帝堯派人四處查找,不見蹤影,親上姑射山去找,沒明沒夜地呼喚,也不見回音。帝堯另娶散宜氏女為妻,生了七男二女。朱兒后封于丹地(浮山),故稱丹朱邑。后來人們感念鹿仙女功德,在南仙洞黑龍洞左旁的一個小洞窟中為鹿仙女塑像紀(jì)念,千百年來香火不絕。

文治武功

在諸子書中,還有關(guān)于帝堯武功的傳說,文治和武功俱臻美備,方見得堯之所以為古昔圣王。《呂氏春秋·召類篇》說:“堯戰(zhàn)于丹水之浦,以服南蠻。”曾討伐過南方的幫族,并親自出征作戰(zhàn)。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》說:“堯之時,十日并出,焦禾稼,殺草木,而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。”堯派后羿將那些野獸殺死,并射落九日。據(jù)說人們對堯為民除害的舉措十分感激,所以擁戴他為天子。羿射九日已是神話,不過其中稱頌堯“興利除害,伐亂禁暴”的意思,確實是推崇帝堯安邦治國有道,不但文治昌明,而且武功赫奕。

勤儉聽諫

堯當(dāng)政后生活非常儉樸,住茅草屋,喝野菜湯,穿用葛藤織就的粗布衣。時刻注意傾聽百姓們的意見,在簡陋的宮門前設(shè)了一張“欲諫之鼓”,誰要是對他或國家提什么意見或建議,隨時可以擊打這面鼓,堯聽到鼓聲, 立刻接見,認(rèn)真聽取來人的意見。為方便民眾找到朝廷,他還讓人在交通要道設(shè)立“誹謗之木”,即埋上一根木柱, 木柱旁有人看守,民眾有意見,可以向看守人陳述,如來人愿去朝廷,看守人會給予指引。由于能及時聽到民眾的意見,堯?qū)Π傩盏募部嗑头浅A私狻?span id="nb80xxlwd" class="xry_conner">

第二段對話

年譜

唐堯的父親就是史書上所說的帝嚳。帝嚳生有五子,長曰鷙(摯),次曰棄,三曰契,四曰堯,五曰臺璽(其子叔均)。鷙就是帝摯,他即位后重用親信,貪圖享樂,致使萬民叛離,天怨人恨,災(zāi)害頻發(fā),動亂四起。當(dāng)時堯被封在唐邑,其統(tǒng)治區(qū)域主要在今唐縣、望都、順平、曲陽等地。在中原和陜甘地區(qū)連年大旱的時候,北方也同樣遭到了旱魔的襲擊。但是,唐堯領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用駭r河筑壩,引水灌田,從而戰(zhàn)勝了旱魔,奪得了豐收,使唐國成為當(dāng)時的富裕之邦。于是,許多外地災(zāi)民紛紛逃往唐國,向唐堯求助。堯以慈悲為懷,無私的救助各地災(zāi)民,贏得了萬民的敬仰。帝嚳次子,初封于陶,又封于唐,故有天下之號為陶唐氏。其號曰“堯”,史稱為唐堯。[4]

家世

相傳堯父為帝嚳,母為陳鋒氏女。帝嚳乃黃帝玄孫,在位七十年,“日月所照,風(fēng)雨所至,莫不從服”。帝嚳死后由堯的異母長兄摯繼位。摯在位九年,為政不善,而禪讓于堯。 高祖:黃帝 曾祖:玄囂 祖父:蟜極 父親:帝嚳 嫡母:姜嫄,有邰氏,帝嚳正妃,生一子,名棄,史稱后稷,其后代姬發(fā)(周武王)建立了周朝。 生母:慶都,陳豐氏,帝嚳三妃。生子放勛,即唐堯。 庶母:簡狄,有娀氏,帝嚳次妃,生一子,名契(xie),據(jù)傳契為商朝的祖先,契的后代成湯建立商朝。常儀,娵訾氏,帝嚳四妃,娵訾氏是娵與訾的合婚族,娵訾氏與帝嚳聯(lián)姻生子摯,生女就是嫦娥。建疵,有娀氏,帝嚳五妃,和簡狄為姐妹,生臺璽。 兄弟:棄,即后稷,姜嫄生,被周族人認(rèn)作是其始祖,后人尊為谷神。契,簡狄生,商族人認(rèn)其為先祖。摯,常儀生,摯繼承了嚳的帝位,九年后禪讓給帝堯。臺璽,帝嚳第五子,臺璽與兒子叔均都曾為周部族首領(lǐng)。   妹妹:(1)嫦娥:帝嚳與常儀之女,大羿之妻。(2)盤瓠之妻:簡狄所生,名不詳。 正妻:女皇 兒子:丹朱等九子   女兒:娥皇、女英   女婿:舜

子孫后代

兒子源明被封劉地以劉為姓,劉源明就是劉氏得姓太始祖,這支劉姓氏后世培養(yǎng)出:劉累、豕韋泳、唐杜樹鴻、士會、劉邦、劉秀、劉備、劉祥、劉開七、劉必達(dá)等中國歷史優(yōu)秀人物。

陶唐氏源明公至聚義公支脈族譜

1源明、2永河、3濟(jì)樂、4歲紀(jì)、5正坤、6長歷、7德堯、8仁宏、9廷光、10爵南、11行矩、12復(fù)旺、131茂清、14孔陽、15日永、16德榮、17聚義.

第三段對話

逝世

堯讓位后,繼續(xù)關(guān)注國事,經(jīng)常巡視天下,做了許多利國利民的事。禪位二十八年以后,堯以一百一十八歲(有說一百一十六或一百一十七歲)的高齡逝世,安葬于濟(jì)陰城陽(今山東鄄城縣南)。百姓們聽到堯逝世的消息,無不悲痛萬分,如喪父母。在此后的三年中,人們自動停止了各種娛樂活動,以表達(dá)對堯的哀思。

谷林堯陵

堯陵又稱堯王墓,乃帝堯所葬之處,《呂氏春秋》云:“堯葬谷林”,其址在距鄄城縣城7公里的富春鄉(xiāng)谷林,故名“谷林堯陵”。《大清一統(tǒng)志·唐堯陵》載:“陵高四丈五尺,廣二十余丈,上有廟” 。堯廟始修于東漢永康元年(167年),為濟(jì)陰太守孟郁所建,有“漢濟(jì)陰太守孟郁修堯廟碑”為證。碑文900字,《山東通志》、《曹州府志》、《濮州志》和《金石錄》均有記載。其后四修堯陵:(1)東漢建寧五年(172年)濟(jì)陰太守審晃修堯祠堯母靈臺,立堯母靈臺碑;(2)東漢熹平四年(175年)濟(jì)陰太守劉合修堯廟立“帝堯碑”;(3)明嘉靖初都御史陳鳳梧委知州張寰重修建堯廟;(4)清乾隆元年(1736年)山東巡撫岳睿重修堯陵,其因為“自金末河決,堯祀移于東平州蘆泉山之陽,然堯陵自在谷林,不在東平”(《大清一統(tǒng)志》)、“東平一陵,實屬沿誤,隨委員查視,堯陵在濮州城東南六十里古雷澤之西谷林寺前,有享殿三間在焉”(《濮州改祀堯陵議》)。

建制

關(guān)于堯陵規(guī)模,《水經(jīng)注》云:“今成陽(今鄄城地)城西二里有堯陵,陵南一里有堯母慶都陵,于城為西南,稱曰靈都,鄉(xiāng)曰崇仁,邑號修義,皆立廟。四周列水,潭而不流,水澤通泉,泉不耗竭,至豐魚筍,不敢采捕。前并列數(shù)碑,枯柏數(shù)株,檀榆成林。二陵南北,馳道徑通,皆以磚砌之,尚修整。堯陵東、城西五十余步中山夫人祠,堯妃也,石壁階墀仍舊,南西北三面,長櫟聯(lián)蔭,扶疏里余。中山夫人祠南,有仲山甫冢,冢西有石廟,羊虎傾低,破碎略盡,于城為西南,在靈臺之東北。”由此可知,堯、堯母、堯妃均葬谷林。北魏時期,堯陵區(qū)還很完整。清嘉慶年間還有相當(dāng)規(guī)模。據(jù)《濮州志》堯陵古圖所示,堯陵為坐北朝南三進(jìn)式長方形院落,四周圍以磚墻。大門前有“石門”牌坊,東側(cè)有房數(shù)間。大門外東側(cè)有一水井,再向東是“圣母殿”。大門內(nèi)為第一進(jìn)院落,兩側(cè)有東西“更衣亭”。第二進(jìn)院門為一正兩偏,門內(nèi)左右是東西朝房,中央是圓形花園,其后是一座“享殿”。殿后是第三進(jìn)院落,古松掩映之下,墓丘巍然屹立,墓前豎一石碑。 今堯陵墓區(qū)面積6000余平方米,地勢平坦,墓區(qū)原有松柏古樹300余棵,1979年淤灌時全部淹死,現(xiàn)有近年所植柏樹60余株。堯陵封土直徑15米,陵前立有明嘉靖二十四年(公元1545年)八月濮州知州薛孟所立“堯陵祭文碑”和清光緒二十九年(公元1903年)濮州知州繆潤紱書“帝堯陶唐氏墓碑”各一棟。

第四段對話

儒墨之宗

在先秦時期,以儒家和墨家兩個學(xué)派最有勢力,號稱“顯學(xué)”,兩家都以堯舜為號召。從那時起,堯就成為古昔圣王,既是倫理道德方面的理想人格,又是治國平天下的君主楷模。孔子說,“大哉堯之為君也!巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎其有成功也,煥乎其有文章!”孔子對堯的贊美,隨著儒家在中國文化傳統(tǒng)中的地位漸趨重要,而亦日益深入人心。后來儒家即以“祖述堯舜,憲章文武”為標(biāo)幟;到唐代韓愈以至于宋明理學(xué),大倡“道統(tǒng)”之說,堯遂成為儒家精神上的始祖。在整個封建時代,從未有人懷疑過堯在歷史上的存在和他的業(yè)績。

龍圖騰

民族大融合到唐堯時基本完成,確定了龍這一形象。根據(jù)《竹書紀(jì)年》 記載 ,堯生在伊祈山(在保定市順平縣境),堯母慶都為陳鋒氏部族,生于斗維之野。唐縣有慶都山,傳為堯母居住之地,慶都出生時常有黃云覆其上,及成年常有龍隨之……既而陰風(fēng)四合,赤龍感之有孕,十四月生堯于丹陵(伊祈山)。伊祁山堯母洞,即堯出生地。這就說明赤龍族當(dāng)時就棲身生活于伊祈山附近,更加深了龍與中華民族的血肉關(guān)系,也說明了龍的傳人在堯時已為世人所共認(rèn)。

人物志:蔣勤勤、王學(xué)兵都是您最熟悉的親友,這樣一個主演團(tuán)隊在現(xiàn)場應(yīng)該有很多火花產(chǎn)生吧?

陳建斌:有很多戲都是我們在現(xiàn)場的即興發(fā)揮,我覺得這個才是鮮活的,因為劇本是死的,寫的時候我是不知道現(xiàn)場情況是什么樣子的。

人物志:客觀評價一下親友在片中的表現(xiàn)?

陳建斌:他們每一個人演得都恰如其分,我覺得這點就非常難了,因為角色都離他們的生活非常遠(yuǎn)。至少他們都是城里人,要演農(nóng)村人,能做到融進(jìn)那個環(huán)境里不被人發(fā)覺,其實是很難的。

人物志:據(jù)說您是最愛看書看電影的演員之一。

陳建斌:最愛看書不敢說,當(dāng)然我喜歡看書。最愛看片我得承認(rèn),我確實很愛看電影,可以冠一個“最”字吧!咱們就驕傲地說。

人物志:最欣賞的電影是什么樣?從導(dǎo)演眼光和從演員眼光去看電影,側(cè)重點是不太一樣的吧?

陳建斌:我不偏向文藝片或大師電影,什么都看,太多了。首先我是從電影里得到欣賞的快樂,看多了才開始從里面學(xué)到一些東西,再多我就學(xué)會怎么拍電影了。這是三個步驟,不能逆反,如果逆反過來那得多痛苦啊,看電影是為了學(xué)習(xí)?那我絕不會看電影,太沒勁了,首先必須得快樂,為你的生活打開一扇窗子,讓你知道這個世界還有另外一種可能性。

人物志:您開過玩笑說,總能拿獎是因為娶的妻子名字好,“獎勤勤”。您和勤勤結(jié)婚以來家庭生活一直很穩(wěn)定,同時您的事業(yè)也在穩(wěn)步提升,近幾年勤勤把更多精力都放在了家庭上。家庭可以算作您事業(yè)的后盾嗎?

陳建斌:是的,家庭如果不穩(wěn)定、生活都一塌糊涂的話,又談何創(chuàng)作呢?

人物志:怎么給感情保鮮,現(xiàn)在還給她寫打油詩嗎?

陳建斌:哈哈,好久沒寫了……詩意難道離開我了嗎?因為我開始寫劇本了吧,寫詩和寫劇本是兩種不同的創(chuàng)作,你要是沉浸在寫詩的感覺里,你就會經(jīng)常寫那種東西;但你要是開始寫劇本了,就一兩年都寫不出詩來,那個感覺離你而去了。所以為什么寫文章的、寫詩的通常分開呢,可能確實是兩種思路吧。

人物志:您兒子現(xiàn)在也長大一些了,他會對爸爸的工作好奇嗎?

陳建斌:我一直覺得小孩不能去片場,因為我見過太多太多的小演員了。片場對小孩來說實在太好玩了,大人像做游戲一樣,他一下子就會愛上,我不能讓他愛上,不打算讓他干這行。等他長大了,要是愿意做出自己的選擇,那我也不反對。現(xiàn)在他還小,我就替他做主了吧。搞文藝挺好,但要是一家子都搞藝術(shù),不也挺無聊的嘛。當(dāng)科學(xué)家,我覺得就特別好。

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