傳說古帝帝嚳的第三個妻子名叫慶都，她是伊耆侯（《史記》作“陳鋒氏女”）的閨女。慶都成婚以后仍留住娘家，這年春正月末，伊耆侯帶著慶都，坐上小船游覽。于三河之上，正午時分，忽然刮起一陣狂風(fēng)，迎面天上卷來一朵紅云，在小船上形成扶搖直上的龍卷風(fēng)，仿佛這旋風(fēng)里有一條赤龍在飛舞。老兩口驚恐萬狀，可看女兒慶都卻若無其事的樣兒，還沖著那條赤龍笑呢。傍晚時，風(fēng)住云散，赤龍便不見了。第二天搭船返回途中，又刮起大風(fēng)，卷來紅云又出現(xiàn)了那條赤龍，不過形體小了些，長約一丈左右。因為它并未肆虐加害于人，老兩口也就不怎么害怕了。

晚上，老兩口睡了，可慶都卻睡不著。她閉著雙眼還不由得抿上嘴發(fā)笑。朦朧中陰風(fēng)四合，赤龍撲上她身，她迷糊了。醒來時身上還留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一張沾滿涎水沫的畫兒，上面畫著一個紅色的人像，臉形上銳下豐滿，八采眉，長頭發(fā)，上書：亦受天佑。她將這圖畫藏了起來，從此以后，慶都就懷孕了。她住在丹陵（今順平縣伊祁山），過了十四個月，生下一個兒子。慶都拿出赤龍留下的圖文一看，兒子生得和圖上畫的人一模一樣。帝嚳聞報慶都為他生了兒子，本該高興，豈料他的母親恰在這個兒子降生的時候去世了。帝嚳是個孝子，為母親的去世哭得成了淚人兒，哪里還會有高興的心情呢。他為母親一連服孝三年，也顧不下慶都和兒子的事。慶都帶著兒子住在娘家，直把兒子撫養(yǎng)到十歲，才讓他回到父親的身邊。這個孩子就是后來的帝堯。所以帝堯小時先隨外祖父家的姓為伊祁(耆)氏，后又稱陶唐氏。

傳說堯由龍所化，對靈氣特為敏感。受滴水潭靈氣所吸引，將大家?guī)е链说匕簿樱�并借此地靈氣發(fā)展農(nóng)業(yè)，使得百姓安居樂業(yè)。為感謝上蒼，并祈福未來，堯會精選出最好的糧食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有雜質(zhì)，淬取出精華合釀祈福之水，此水清澈純凈、清香幽長，以敬上蒼，并分發(fā)于百姓，共慶安康。

鹿仙女生得肌膚若冰雪，體態(tài)嬌艷，儼然綽約處子。她心地善良，好濟(jì)困扶危，為民除害。仙洞溝附近黑龍?zhí)吨校瑵摲�一條黑龍，經(jīng)常興風(fēng)作浪，驚擾行人，還溯河而上到鹿溝一帶傷害鹿群。鹿仙女顧念百姓的安全和鹿群的生存，決心制服黑龍。一天她來到黑龍?zhí)哆叄�向黑龍�(zhí)魬?zhàn)，黑龍從潭中奮身騰躍而起，張牙舞爪，直奔仙女。鹿仙女伸手向黑龍一指，黑龍一下子癱軟地陷在河灘上，向鹿仙女求饒，表示愿終身為仙女效勞。鹿仙女饒它不死，將它關(guān)押在黑龍洞里，變?yōu)樽约厚{乘的坐騎。從此，黑龍對仙洞溝一帶生靈的危害始得解除。

帝堯受命于危難之時，先是“十日并出”，禾稼焦枯，繼而洪水泛濫，淹沒田園，各地部落方國，割據(jù)稱雄，獨霸一方。帝堯依靠羿等部落方國領(lǐng)袖的支持，削平群雄，重新統(tǒng)一中原，率領(lǐng)群眾與水旱災(zāi)害作斗爭，萬民稱頌。一天，他到仙洞牧馬坡巡視，同牧民談?wù)撔竽林�道。牧民們順便也講述了鹿仙女為民除害的故事。正說之間，忽見一位仙女凌空飄然向仙洞而去，眾牧民驚喜地指給帝堯說，那就是被稱姑射神女的鹿仙女。帝堯回堯都以后，鹿仙女的形象一直浮現(xiàn)于他的腦海里，縈繞在他的心頭。夜里夢見鹿仙女飄飄然從天而降，凝目含笑，向他走來，與他并肩攜手，互訴衷情，駕云凌空同游。帝堯微服到姑射山訪察，走到仙洞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見林邊草坪上有一個青年女子翩翩起舞，婀娜多姿，忽兒騰空，忽兒遁地，穿石如人虛，履空如平地，身邊有一只小鹿陪伴著她。帝堯心想，她一定是鹿仙女了，于是健步上前，向她打躬施禮。不意她竟未答話，抽身躲到一棵松樹后邊，面含嬌羞地裝作用木梳梳頭。待堯?qū)⒆呓鼤r，她將木梳往這株樹上一扎，又轉(zhuǎn)到另一株樹后邊嘻笑著。帝堯也嘻笑著追趕，不覺來到一個僻靜處，猛然從山谷竄出一條巨蟒，口吐紅信，目光瞵瞵，昂首向堯撲來，帝堯后退不及，被地上的草叢絆倒。在這危急時刻，鹿仙女見狀，折身一個箭步跳到帝堯身前護(hù)擋住他，傾手一指，只見那巨蟒渾身顫抖，癱瘓在地，按照指令，回身向山谷退去。這蟒是由黑虎仙幻化而成；意欲加害帝堯。帝堯驚恐之余，一再拱手感激鹿仙女救命之恩。二人相隨回仙洞途中，互相傾訴衷情，情投意合。

當(dāng)晚帝堯留住仙洞。第二天鹿仙女領(lǐng)著帝堯游山觀景，鹿仙女指著閃閃發(fā)光的大鏡石說：“我常常對著它照面整容”。走到澗溝下的石臺邊，鹿仙女說她“常坐在這臺上梳理頭髻，大家傳為我的梳妝臺。”她向?qū)γ姘渡系膶訉邮�階一指，說她經(jīng)常從那里拾階而上，人稱仙梯。她說她經(jīng)常騎黑龍去后溝的龍須瀑沐浴戲水：“我喜歡大自然，喜歡自由自在地生活，但從見到你以后，我打內(nèi)心里敬佩你匡扶天下的大志，愿扶助你光大帝業(yè)”。帝堯聽后，十分欣慰，表示愿作比翼鳥和鳴齊飛。二人遂訂立婚約，擇定吉期成婚。帝堯與鹿仙女雙方結(jié)鸞儔于仙洞之中，以洞為新房，對面的蠟燭山上光華耀眼，照得南仙洞如同白晝一般。后來人們便稱這新婚之夜為“洞房花燭夜。”

帝堯婚后，忙于治理國事，鹿仙女也經(jīng)常關(guān)照牧馬場的事。第二年鹿仙女生了一個男孩，堯很高興，為他起名為“朱”。鹿仙女撫育兒子，漸漸成長。聽說一只巨蟒在牧馬灘吞食牧民，她想一定又是那黑虎仙在興妖作怪。于是決心降服那只惡蟒。她從牧馬灘追趕那蟒，跟蹤來到梳妝臺下，那蟒正要回身，鹿仙女縱身一躍，用劍直刺人那蟒的喉嚨，巨蟒被刺身亡。黑虎脫身而去，后來那里留下了巨蟒窟。黑虎仙愈加嫉恨鹿仙女，想方設(shè)法要加害鹿仙女。鹿仙女只得向天帝告發(fā)，天帝派天兵天將捉拿黑虎仙，將黑虎仙壓在乎陽東南的山丘之下，是為臥虎山。天帝同時又罰鹿仙女與帝堯割斷塵緣，鹿仙女無奈，將幼年的朱兒送還帝堯，從此，隱居深山。帝堯派人四處查找，不見蹤影，親上姑射山去找，沒明沒夜地呼喚，也不見回音。帝堯另娶散宜氏女為妻，生了七男二女。朱兒后封于丹地（浮山），故稱丹朱邑。后來人們感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龍洞左旁的一個小洞窟中為鹿仙女塑像紀(jì)念，千百年來香火不絕。

在諸子書中，還有關(guān)于帝堯武功的傳說，文治和武功俱臻美備，方見得堯之所以為古昔圣王。《呂氏春秋·召類篇》說：“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻。”曾討伐過南方的幫族，并親自出征作戰(zhàn)。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》說：“堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。”堯派后羿將那些野獸殺死，并射落九日。據(jù)說人們對堯為民除害的舉措十分感激，所以擁戴他為天子。羿射九日已是神話，不過其中稱頌堯“興利除害，伐亂禁暴”的意思，確實是推崇帝堯安邦治國有道，不但文治昌明，而且武功赫奕。

堯當(dāng)政后生活非常儉樸，住茅草屋，喝野菜湯，穿用葛藤織就的粗布衣。時刻注意傾聽百姓們的意見，在簡陋的宮門前設(shè)了一張“欲諫之鼓”，誰要是對他或國家提什么意見或建議，隨時可以擊打這面鼓，堯聽到鼓聲, 立刻接見，認(rèn)真聽取來人的意見。為方便民眾找到朝廷，他還讓人在交通要道設(shè)立“誹謗之木”，即埋上一根木柱, 木柱旁有人看守，民眾有意見，可以向看守人陳述，如來人愿去朝廷，看守人會給予指引。由于能及時聽到民眾的意見，堯?qū)Π傩盏募部嗑头浅Ａ私狻?span id="nb80xxlwd" class="xry_conner">

唐堯的父親就是史書上所說的帝嚳。帝嚳生有五子，長曰鷙（摯），次曰棄，三曰契，四曰堯，五曰臺璽（其子叔均）。鷙就是帝摯，他即位后重用親信，貪圖享樂，致使萬民叛離，天怨人恨，災(zāi)害頻發(fā)，動亂四起。當(dāng)時堯被封在唐邑，其統(tǒng)治區(qū)域主要在今唐縣、望都、順平、曲陽等地。在中原和陜甘地區(qū)連年大旱的時候，北方也同樣遭到了旱魔的襲擊。但是，唐堯領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用駭r河筑壩，引水灌田，從而戰(zhàn)勝了旱魔，奪得了豐收，使唐國成為當(dāng)時的富裕之邦。于是，許多外地災(zāi)民紛紛逃往唐國，向唐堯求助。堯以慈悲為懷，無私的救助各地災(zāi)民，贏得了萬民的敬仰。帝嚳次子，初封于陶，又封于唐，故有天下之號為陶唐氏。其號曰“堯”，史稱為唐堯。[4]

相傳堯父為帝嚳，母為陳鋒氏女。帝嚳乃黃帝玄孫，在位七十年，“日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服”。帝嚳死后由堯的異母長兄摯繼位。摯在位九年，為政不善，而禪讓于堯。 高祖：黃帝 曾祖：玄囂 祖父：蟜極 父親：帝嚳 嫡母：姜嫄，有邰氏，帝嚳正妃，生一子，名棄，史稱后稷，其后代姬發(fā)（周武王）建立了周朝。 生母：慶都，陳豐氏，帝嚳三妃。生子放勛，即唐堯。 庶母：簡狄，有娀氏，帝嚳次妃，生一子，名契（xie），據(jù)傳契為商朝的祖先，契的后代成湯建立商朝。常儀，娵訾氏，帝嚳四妃，娵訾氏是娵與訾的合婚族，娵訾氏與帝嚳聯(lián)姻生子摯，生女就是嫦娥。建疵，有娀氏，帝嚳五妃，和簡狄為姐妹，生臺璽。 兄弟：棄，即后稷，姜嫄生，被周族人認(rèn)作是其始祖，后人尊為谷神。契，簡狄生，商族人認(rèn)其為先祖。摯，常儀生，摯繼承了嚳的帝位，九年后禪讓給帝堯。臺璽，帝嚳第五子，臺璽與兒子叔均都曾為周部族首領(lǐng)。 　　妹妹：(1)嫦娥：帝嚳與常儀之女，大羿之妻。(2)盤瓠之妻：簡狄所生，名不詳。 正妻：女皇 兒子：丹朱等九子 　　女兒：娥皇、女英 　　女婿：舜

兒子源明被封劉地以劉為姓，劉源明就是劉氏得姓太始祖，這支劉姓氏后世培養(yǎng)出：劉累、豕韋泳、唐杜樹鴻、士會、劉邦、劉秀、劉備、劉祥、劉開七、劉必達(dá)等中國歷史優(yōu)秀人物。

1源明、2永河、3濟(jì)樂、4歲紀(jì)、5正坤、6長歷、7德堯、8仁宏、9廷光、10爵南、11行矩、12復(fù)旺、131茂清、14孔陽、15日永、16德榮、17聚義.

堯讓位后，繼續(xù)關(guān)注國事，經(jīng)常巡視天下，做了許多利國利民的事。禪位二十八年以后，堯以一百一十八歲（有說一百一十六或一百一十七歲）的高齡逝世，安葬于濟(jì)陰城陽（今山東鄄城縣南）。百姓們聽到堯逝世的消息，無不悲痛萬分，如喪父母。在此后的三年中，人們自動停止了各種娛樂活動，以表達(dá)對堯的哀思。

堯陵又稱堯王墓，乃帝堯所葬之處，《呂氏春秋》云：“堯葬谷林”，其址在距鄄城縣城7公里的富春鄉(xiāng)谷林，故名“谷林堯陵”。《大清一統(tǒng)志·唐堯陵》載：“陵高四丈五尺，廣二十余丈，上有廟” 。堯廟始修于東漢永康元年（167年），為濟(jì)陰太守孟郁所建，有“漢濟(jì)陰太守孟郁修堯廟碑”為證。碑文900字,《山東通志》、《曹州府志》、《濮州志》和《金石錄》均有記載。其后四修堯陵：（1）東漢建寧五年（172年）濟(jì)陰太守審晃修堯祠堯母靈臺，立堯母靈臺碑；（2）東漢熹平四年（175年）濟(jì)陰太守劉合修堯廟立“帝堯碑”；（3）明嘉靖初都御史陳鳳梧委知州張寰重修建堯廟；（4）清乾隆元年（1736年）山東巡撫岳睿重修堯陵，其因為“自金末河決，堯祀移于東平州蘆泉山之陽，然堯陵自在谷林，不在東平”（《大清一統(tǒng)志》）、“東平一陵，實屬沿誤，隨委員查視，堯陵在濮州城東南六十里古雷澤之西谷林寺前，有享殿三間在焉”（《濮州改祀堯陵議》）。

關(guān)于堯陵規(guī)模，《水經(jīng)注》云：“今成陽（今鄄城地）城西二里有堯陵，陵南一里有堯母慶都陵，于城為西南，稱曰靈都，鄉(xiāng)曰崇仁，邑號修義，皆立廟。四周列水，潭而不流，水澤通泉，泉不耗竭，至豐魚筍，不敢采捕。前并列數(shù)碑，枯柏數(shù)株，檀榆成林。二陵南北，馳道徑通，皆以磚砌之，尚修整。堯陵東、城西五十余步中山夫人祠，堯妃也，石壁階墀仍舊，南西北三面，長櫟聯(lián)蔭，扶疏里余。中山夫人祠南，有仲山甫冢，冢西有石廟，羊虎傾低，破碎略盡，于城為西南，在靈臺之東北。”由此可知，堯、堯母、堯妃均葬谷林。北魏時期，堯陵區(qū)還很完整。清嘉慶年間還有相當(dāng)規(guī)模。據(jù)《濮州志》堯陵古圖所示，堯陵為坐北朝南三進(jìn)式長方形院落，四周圍以磚墻。大門前有“石門”牌坊，東側(cè)有房數(shù)間。大門外東側(cè)有一水井，再向東是“圣母殿”。大門內(nèi)為第一進(jìn)院落，兩側(cè)有東西“更衣亭”。第二進(jìn)院門為一正兩偏，門內(nèi)左右是東西朝房，中央是圓形花園，其后是一座“享殿”。殿后是第三進(jìn)院落，古松掩映之下，墓丘巍然屹立，墓前豎一石碑。　今堯陵墓區(qū)面積6000余平方米，地勢平坦，墓區(qū)原有松柏古樹300余棵，1979年淤灌時全部淹死，現(xiàn)有近年所植柏樹60余株。堯陵封土直徑15米，陵前立有明嘉靖二十四年（公元1545年）八月濮州知州薛孟所立“堯陵祭文碑”和清光緒二十九年（公元1903年）濮州知州繆潤紱書“帝堯陶唐氏墓碑”各一棟。

在先秦時期，以儒家和墨家兩個學(xué)派最有勢力，號稱“顯學(xué)”，兩家都以堯舜為號召。從那時起，堯就成為古昔圣王，既是倫理道德方面的理想人格，又是治國平天下的君主楷模。孔子說，“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”孔子對堯的贊美，隨著儒家在中國文化傳統(tǒng)中的地位漸趨重要，而亦日益深入人心。后來儒家即以“祖述堯舜，憲章文武”為標(biāo)幟；到唐代韓愈以至于宋明理學(xué)，大倡“道統(tǒng)”之說，堯遂成為儒家精神上的始祖。在整個封建時代，從未有人懷疑過堯在歷史上的存在和他的業(yè)績。

民族大融合到唐堯時基本完成，確定了龍這一形象。根據(jù)《竹書紀(jì)年》 記載 ，堯生在伊祈山（在保定市順平縣境），堯母慶都為陳鋒氏部族，生于斗維之野。唐縣有慶都山，傳為堯母居住之地，慶都出生時常有黃云覆其上，及成年常有龍隨之……既而陰風(fēng)四合，赤龍感之有孕，十四月生堯于丹陵（伊祈山）。伊祁山堯母洞，即堯出生地。這就說明赤龍族當(dāng)時就棲身生活于伊祈山附近，更加深了龍與中華民族的血肉關(guān)系，也說明了龍的傳人在堯時已為世人所共認(rèn)。

陳建斌：有很多戲都是我們在現(xiàn)場的即興發(fā)揮，我覺得這個才是鮮活的，因為劇本是死的，寫的時候我是不知道現(xiàn)場情況是什么樣子的。

陳建斌：他們每一個人演得都恰如其分，我覺得這點就非常難了，因為角色都離他們的生活非常遠(yuǎn)。至少他們都是城里人，要演農(nóng)村人，能做到融進(jìn)那個環(huán)境里不被人發(fā)覺，其實是很難的。

陳建斌：最愛看書不敢說，當(dāng)然我喜歡看書。最愛看片我得承認(rèn)，我確實很愛看電影，可以冠一個“最”字吧！咱們就驕傲地說。

陳建斌：我不偏向文藝片或大師電影，什么都看，太多了。首先我是從電影里得到欣賞的快樂，看多了才開始從里面學(xué)到一些東西，再多我就學(xué)會怎么拍電影了。這是三個步驟，不能逆反，如果逆反過來那得多痛苦啊，看電影是為了學(xué)習(xí)？那我絕不會看電影，太沒勁了，首先必須得快樂，為你的生活打開一扇窗子，讓你知道這個世界還有另外一種可能性。

陳建斌：是的，家庭如果不穩(wěn)定、生活都一塌糊涂的話，又談何創(chuàng)作呢？

陳建斌：哈哈，好久沒寫了……詩意難道離開我了嗎？因為我開始寫劇本了吧，寫詩和寫劇本是兩種不同的創(chuàng)作，你要是沉浸在寫詩的感覺里，你就會經(jīng)常寫那種東西；但你要是開始寫劇本了，就一兩年都寫不出詩來，那個感覺離你而去了。所以為什么寫文章的、寫詩的通常分開呢，可能確實是兩種思路吧。

陳建斌：我一直覺得小孩不能去片場，因為我見過太多太多的小演員了。片場對小孩來說實在太好玩了，大人像做游戲一樣，他一下子就會愛上，我不能讓他愛上，不打算讓他干這行。等他長大了，要是愿意做出自己的選擇，那我也不反對。現(xiàn)在他還小，我就替他做主了吧。搞文藝挺好，但要是一家子都搞藝術(shù)，不也挺無聊的嘛。當(dāng)科學(xué)家，我覺得就特別好。