大學都有什么？有大師，有大樓，有大樹，有大學問，有大項目，有大成果……成千的教授，板凳要坐十年冷，文章不寫半句空；數萬的學生，書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。社會精英出自大學之門，國家棟梁曾經大學深造。青年人對她頂禮膜拜，老年人對她贊許有加。文化思潮喚起人們覺悟，科技興國催發經濟輝煌，民族復興推動中國崛起……大學，英文叫著university，宇宙的學問，無所不包，無所不容。她的體量與宇宙同膨脹，她的精神共三光而永光。

　　然而，大學還是缺點什么，大學還是有許多未解決的問題。不然，人生就不會有那許多困惑，社會就不會有那許多問題，人類就不會有那許多危機；不然，創建世界一流大學的難度何在？大學自強不息的動力何在？

　　大學缺大文化

　　大學缺大文化，是指大學對廣義的大學文化重視不夠，利用大學文化傳承與創新功能(大學第四功能)構建大學發展新模式、新戰略，推動創建世界一流大學的動力不足。

　　按照問題來源和傳播范疇區分，大學文化包括校園文化和社會文化兩部分，或者叫狹義的大學文化、廣義的大學文化。狹義的大學文化，是指在這所大學形成和傳播的文化。它涵蓋了大學生存與發展的歷史、傳統、精神和風格，也包括了大學學術、教育教學與人才培養、師生文藝生活各個層面。圍繞著立德樹人這個根本任務，以傳道、授業、解惑、尚善為己任，一群人集結起來，探索宇宙奧秘，解答人生困惑，改善社會生態，追求道德修持和真理，這種意義的大學文化叫廣義的大學文化。廣義的大學文化定義突出了大學文化是大學的系統使命，與《大學》強調的“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善”相一致，修身齊家治國平天下是對大學人落實這個文化使命的要求。具體到實際，大學必須回答和解決辦什么大學、培養什么人和如何辦好大學、培養好人的問題，既強調學術專業性，更強調政治立場方向性。

　　大學具有文化傳承與創新功能(大學的第四大功能)，這是中國大學的共識。眾所周知，現代意義的大學起源于11世紀歐洲行會，以1088年意大利的博洛尼亞大學創立為標識，在大約700多年時間里，世界上的大學以“人才培養”為唯一的功能；1810年，以德國洪堡大學提出將科學研究和教書育人同等重視為標識，大學擁有了“科學研究”第二種功能；20世紀30年代，美國威斯康星大學最早將考察教授的標準與其服務社會能力結合起來，大學具備了“服務社會”的第三種功能；大學具備“文化傳承與創新”功能是最近幾年中國大學形成的共識。大學的每一個功能的開發利用都相應于當時的實際需要和時代主題，并為大學發展起到了帶動作用；中國大學對大學文化功能的挖掘與重視，將為中國大學的發展帶來持續的推動力，開辟中國大學創建世界一流大學的新模式、新道路。

　　所謂大學文化發展戰略，是指通過促進大學文化傳承與創新功能的發揮帶動大學發展的戰略，是與大學所處的三大時代背景密切相關的。從全球局勢看，人類文明發展遇到了種種瓶頸問題：人類的物質需求與地球資源之間的矛盾，人類的健康生活與環境惡化之間的矛盾，和平與戰爭的矛盾，科技工具進步威力與人類道德法制約束力不匹配的矛盾，文化全球化與民族國家本土化之間的矛盾，自媒體傳播方式對文化公義性的消解，等等。從國家層面看，中國的發展處于前所未有的挑戰與機遇并存的復雜時期：對外，中國崛起和域外國家的圍堵之間的矛盾突出；對內，社會轉型期固有的經濟矛盾、社會矛盾比較突出。從大學的發展角度看，除了要面對上述國際、國內形成的問題外，大學自身面臨著在歷史欠賬多、起點低、投入相對不足的前提條件下完成創建世界一流大學的艱巨任務。大學應舍棄單靠拼指標、爭獎項、碎片化、割裂發展模式，代之以通過系統性解決問題促進大學發展的文化發展模式，在全球化、中國崛起的大趨勢中尋找資源和機遇，建功立業，創建世界一流大學。

　　大學缺三類專家

　　相對而言，大學不缺院士和學科帶頭人，也不缺干將、能吏和實干家，缺的是思想、教育和戰略類專家。

　　改革開放以來，大學的發展對經濟社會繁榮貢獻很大，值得肯定。但是，在這個過程中，大學發展也吸收了社會上的商業習氣，染上了世俗化的弊病，大學變得更像一個工廠、一個經銷商、一個大賣場。大學的思想深度、學術高度、博大胸懷、高尚道德、探索精神被學術指標、排行榜和廣告所替代，思想家、教育家和戰略家仿佛不曾來過，或者已經退出。

　　司馬遷概括世人：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。杜牧刻畫俗世生活如“丸之走盤”：“丸之走盤，橫斜圓直，計于臨時，不可盡知。其必可知者，是丸之不能出于盤也。”世俗之人，追逐名利，投機取巧，隨緣而動，置諸網罟而不自知，身被枷鎖而不自覺，被莊子戲稱為“之二蟲”、“三季人”。思想家則異于是：站得高，看得遠，如任公之釣東海；身無力，心通天，如鯤鵬之徙于南冥，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”。超越空間，超越時間，超越萬物，超越利害，超越生死，不為局部的是非曲直所困，不為流行的善惡美丑所蔽，思想家是用思想安排人類生活的人。只有思想家能找到無用之用，找到人類生存與發展的正確道路，使之不入歧途，少繞彎路。

　　教育家是為教育教學提供教育思想、理論、觀念、制度遵循、模式設計、特色形成的文化通家。大學很容易受到世俗化影響而走向歧途，浪費人力物力財力，浪費時間。大學教育家就是掌握教育與辦學規律的人，就是了解世界教育發展形勢的人，就是能夠把握大學與外部世界正確關系的人，是為大學提供有所為有所不為之選擇依據的人。在大學的日常生活中，大學教育家能夠為大學人才培養、學科建設、學術研究、服務社會、文化傳承與創新等提供思想與理論指導，制度與模式設計，運行監督和質量保障。特別是對大學發展戰略的制訂與落實擁有權威性。

　　大學戰略家是指能夠從全球化、中國崛起和創建世界一流大學的三大趨勢中找到所在大學正確的發展道路的人，吸引資源，抓住機遇，制定戰略，引領潮流。大學戰略家是大學文化的扛旗人，是大學百年目標發展的掌舵人，是大學新思想新理念新戰略的落實者，德才兼備，文理通融，集思想家、教育家、實干家的優點于一身。大學戰略家不一定是一個人，可以是一個團隊、一個著名智庫，或者一個影響力廣泛的學派。

　　大學缺大精神

　　所謂大精神，乃是人心與宇宙同構同大同一膨脹，自強不息、厚德載物、永無止境的宇宙精神，乃是齊物齊論、齊是非、齊生死、無為無不為的道的精神。

　　遙想宇宙初起，無窮大能量的奇點爆炸，開啟了宇宙百余億年的演化史。熱流迸發，其有阻乎？粒子組合，其有窮乎？星辰聚散，其有定乎？萬物流變，其有止乎？道德規律，其可遍乎？信息澎湃，其可知乎？因緣空色詭譎奇，陰陽明暗玄冥虛。宇宙顧自膨脹，萬物遽爾轉變，宇宙精神乃是不可抑制的增長精神，宇宙精神乃是常變常新的行健精神，宇宙精神乃是包容萬物、齊德并育的大道精神，宇宙精神乃是永無限量的發散精神。貫通了宇宙精神，大學就裝上了與宇宙同一膨脹的心勁、動力，大學就擁有了與宇宙同一寬闊包容的胸懷，大學就擁有了探索宇宙奧秘的無窮視野，大學就擁有了無限可能的創造力，大學的學問才是真正的宇宙學問，大學才能真正成為開創人類宇宙文明時代的先鋒。

　　有了大精神，就可俯瞰萬物世界和人生，從中得到諸般問題的根本解。

　　萬物為用，不在物而在人。一個蘋果，既可解渴療饑，又可啟迪發現萬有引力定律；一株野蒿既可作牛羊草料，又可成為治療人類頑疾的仙葩靈芝，登頂諾獎桂冠。無用之用，其用維新，故觀鳥飛而用之，人類發明了飛機；無用之用，其用在養心，藉此而有哲學、宗教、藝術與美學，心靈得以安頓，精神得以滋養；無用之用，其用在未來，今時的耕耘、培育與播種，必將成為未來時空的萌芽、開花與碩果；我們可能不知道種下去的是什么，或者長出來的有沒有用，但我們要多點耐心和容量，且慢拔“草”，袁隆平還等著用這棵野草培育新的水稻。

　　射箭選人，人皆知中的之用，未知不中之用；物競天擇，人皆知強者之用，不知弱者之用。競爭法則的要義不在優勝劣汰，不在締造英雄，而在于讓所有人找到自己的德性和適合自己的事業，讓齊白石成為齊白石，讓小木匠成為小木匠，讓整個事業系統處于人盡其才、物盡其用的良序狀態。《中庸》說：“天命之謂性。率性之謂道。修道之謂教。”教育的本質是使受教育者找到自己的天命天性天賦，找到自己的“生命的核心”(牟宗三語)，使其樂而執之，成就自己。以往的經驗是，我們把工作都集中在選拔獲勝者方面，而對于非獲勝方不予關注，這是一種嚴重的偏見，很大的不公，極其嚴重的資源浪費，這是一種制度式漏洞陋習，埋沒的人才甚于成就的人才。孔子曾為委吏、乘田、中都宰、大司寇，正是因為仕途不順，孔子才有時間和精力授徒教學、著書立說、周游列國、推行仁學，不然，中國歷史上將多一官吏而少一圣人矣。

　　有了大精神，就別說“不可能”。文明源自夢想，源自實踐的堅持。見到鳥蟲飛，人類也想飛，經歷千百年的嘗試，人類發明了飛機；受魚游啟發，人類發明了舟船與潛艇；電磁的發現啟發出通訊文明……有種農藥叫六六六，是經過666次試驗成功的，還有類似的二百二，愛迪生發明電燈，等等。這說明什么？說明經過n次試驗，實驗者就能獲得成功。這個n可以是100，可以是1000,10000，可以是千萬、億萬，只要人類能夠堅持，億萬次地堅持夢想并窮盡一個又一個方案，任何功能系統最終都能造就。

　　(作者：山東大學報社 宋君波)

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