作者 | 倉 庚
監(jiān)制 | 藍(lán) 色
設(shè)計 | 倫倫 排版 | 榴 蓮
出品 | 山東省文化和旅游廳×山東省旅游推廣中心×新浪山東
黃河從這里入海 | NO.22 濱州惠民篇（上）
- 序 -
武定以厭次，原耕以惠民
黃河流經(jīng)惠民縣南部，長度為47公里，對岸為鄒平、高青兩地，山嶺漸遠(yuǎn)，地近河口大三角洲頂部。
惠民，秦代置為厭次縣。
秦始皇以為東南有天子氣，所以東巡到渤海之濱施以一種叫做厭勝的方術(shù)，以圖鎮(zhèn)之。
當(dāng)時，惠民地處北邊黃河與南邊濟水的兩個入海口之間，附近的碣石山是其間唯一的一座山峰，所以就有了鎮(zhèn)守河口與一方海疆的意象，故藉此而作厭勝。
“施法”之后，還要為之尋求一個相應(yīng)的區(qū)域中心，以求落地維系，最終選定在今惠民的桑落墅鎮(zhèn)以設(shè)縣治理。因為此處又是厭勝完成之后的行次之地，故取名為厭次縣，命名中突出強調(diào)了鎮(zhèn)壓不臣和穩(wěn)定邊疆的用意。
后世為求國祚長久，惠民的厭次之名就成了許多帝王的偏好，分別為秦、東漢、魏、晉、隋、唐、宋、元所襲用。明清屬武定州，雍正時武定由州升府時，治所改為惠民。武定與厭次，指向繼續(xù)一致。
厭次之于惠民，歷史上也名副其實。
盡管不再是泰沂山脈腳下，也遠(yuǎn)離太行、燕山，大河飄蕩，海防空曠，國土若有所失，人物似乎難有依歸，但既然名以厭次，便是以身許國，寄托的正是陸地主體精神的擔(dān)當(dāng)，就必須延續(xù)大河上游根脈處的歷史與秩序。
[編者注：（約前545年－約前470年），字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人 ，中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣或?qū)O子（孫武子），又稱“兵家至圣”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”]
這里是孫武故里，《孫子兵法》為萬世兵法之祖，見黃河入海，方有家國最宏大的視域，在九州最后也是最新的版圖上的思考，才能建立起戰(zhàn)爭殺戮與創(chuàng)造新生命之間的關(guān)聯(lián)。太行燕山與泰沂山之間的是黃河，山東半島與遼東半島拱衛(wèi)之內(nèi)的是黃河融入渤海，生生不息的大河，左右自有威儀，自帶天下理念。
兵法之大者，在淪喪處拯救，在邊緣處創(chuàng)生，故生死成毀里兵爭系之，系于天地則舉措非凡，智慧生焉。
黃河需要治理，黃河也自帶治理，大河在這里，從未真正失去它的河床，它的莊嚴(yán)，堅韌，以及它的寬厚。惠民精神，亦復(fù)如是。
這里不但歷史上英雄人物輩出，而且在諸如城防、府衙與私人莊園等修筑方面，也都體現(xiàn)了對軍事防御與社會治理高度重視，有著對古典建筑文化的尊崇與良好傳承。孫子兵法城、魏集古村落、武定府衙、惠民古城墻以及魏氏莊園等等著名文旅景點，都透著忠勇、莊重、古樸以及重視傳承的惠民文化的精神特質(zhì)。
遠(yuǎn)山岳，則自起長城。近飄蕩，則自我篤定。
治理黃河、穩(wěn)固家園、守土衛(wèi)疆，本是“厭次”第一要義。
厭次縣歷經(jīng)郡縣州府的遷變，終于在清代改為惠民縣。
就名字內(nèi)涵而言，厭次是家國天下，惠民則是民為邦本，二者互為表里，內(nèi)外兼修。
"江山惟社稷，水土惠斯民
南岸有營丘，為屯兵之地，依山傍河，為姜太公開國之封。河北的商河、濟陽與惠民一帶則為禹疏九河時故地，早就開辟出了良田，所以后世有麥丘之治。營丘與麥丘，也是家國相與。
在這遠(yuǎn)離山嶺等天然的堤防的下游平曠之地，河流動蕩不定，耕地不斷被覆蓋又不斷被開墾，人們累世經(jīng)營，大地常種常新。惟有腳下泥土世界可以依賴，惠民原耕，綠色環(huán)保，生態(tài)為本。
惠民是中國最大的白臘、國槐生產(chǎn)基地，也是最大的苗木交易基地，黃河匝這里首先是生態(tài)的，有著最基礎(chǔ)與最旺盛的生命樣態(tài)。
黃河入海，其魂猶在，是謂槐也。黃土在，國槐生，惠民有村頭的千年槐樹，更有常新的槐樹，已然成林。
白臘耐旱耐濕，卻能根系發(fā)達(dá)，防風(fēng)固沙，枝繁葉茂，原耕堅韌，成了惠民的“神依之樹”，體魄也。
惠民處處生態(tài)，生機。有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園，有溫泉森林公園，有蛙聲小鎮(zhèn)，更有洼地綿羊、惠民蜜桃、惠民冬棗、中華老字號武定府醬菜等等一大批的“原生”原耕之品。
現(xiàn)代化是海洋文化，走的是沿海沿江的路徑，但這里也從來不是港口商埠，一切現(xiàn)代化的啟蒙與這里無關(guān)。泥土之耕早在遙遠(yuǎn)的上游就開始了，隨著黃河而流落天涯，在最邊緣即最邊遠(yuǎn)處，再造原鄉(xiāng)，重啟原耕。
純粹農(nóng)耕是僅屬于平原的，樸素到惟有水土而已，在大河文明最親切肌膚紋理處，它本不需要防御，水土相親，一切袒露，自然生長，長出來的話語，生出來的草木。生態(tài)最有價值，也是一切價值的尺度，生態(tài)的標(biāo)的是土壤，是清流，是種出來、養(yǎng)出來的品質(zhì)，是源自天地間最有誠意的勞作。所以這里拒絕農(nóng)藥、化肥、除草劑、轉(zhuǎn)基因，拒絕制假販假，炒作夸張。
原耕惠民，是農(nóng)耕文明最后的惦念與本根，只愿被河流撫慰，無意被轟鳴的現(xiàn)代化設(shè)備穿刺而過。貼近土地，就近河流，是最底層的肆意生長，喚著最真實的鄉(xiāng)土名字，惠民、桑落墅、麻店、皂戶、胡集、魏集……
黃河過惠民（手繪/李杰 設(shè)計/Momo）